Dançando Palavras...

Beijar o Beijo

2011-10-26T13:29:00.000-07:00

Beijar o beijo
assim
nadar em suas águas
molhar me em teus desejos
afogar me nos ensejos
que me levam à você

Beijar o beijo sentindo
o cheiro do mato impingindo
teus poros nos meus
suados
entre sonho e prazer

Beijo beijado na lua
ânsia minha
busca tua
dos braços nossos flutua
um peito livre
que quer pleno ser

do beijo beijado
ardente
tão doce quanto silente
feito maré baixa ou preamar
que ondula e molha
envolve e assola
como a sede de amar

2011-10-12T10:25:00.000-07:00

SAGRADO MARFIM

“O Império português na Índia e as relações intracoloniais Goa e Bahia, século XVII: iconografias, interfaces e circulações.”

Programa de Pós Graduação em História Social – Mestrado/Doutorado – PUC/SP

Banca de Defesa - Mestrado em História - 24.10 / 16.30hs

Mestrando: JORGE LÚZIO Orientação: Prof. Dr. FERNANDO T. LONDOÑO

(OBS.: CONFIRMAR SALA NO PAINEL DE “DEFESAS DA SEMANA”, 4º ANDAR, BLOCO B, PRÉDIO NOVO)

O "fazer história" e o "saber artístico".

2011-09-25T01:21:00.000-07:00

Quando se pensa em História, geralmente se vinculam erudição, memória, patrimônio, vultos históricos, passado... É certo que História e produção historiográfica se confundem e os objetos aqui citados - e que são instrumentos historiográficos para se compreender a existência humana ( e tudo o que lhe está implícito ) na perspectiva do espaço e do tempo, compõem um conjunto de conhecimentos que se encontram em diálogo mútuo e permanente. Para determinadas linhas de pensamento este "conjunto" é a própria História, enquanto disciplina do conhecimento. Outras interpretações o denominarão ciência, pelo seu caráter "científico", por um método de estudo e pesquisa, e pela utilização dos documentos como premissa no trabalho do historiador. De qualquer modo, prevalecerá o FAZER HISTÓRIA, sintetizado na experiência das leituras dos fatos e seus desdobramentos, tanto na dimensão particular - considerando as biografias, por exemplo, quanto no geral - em se tratando dos estudos acerca da sociedade, da arte, da cultura, religião, política ou economia.

A reflexão que propomos é que não estão dissociados o "fazer história" e o "saber artístico", pois embora caiba no discurso historiográfico a análise, a crítica e o debate, definitivamente, só estarão assimilados pela via da sensibilidade. Cabe ao historiador, desenvolver suas discussões na medida em que, também, sensibiliza, instiga, conscientiza. E neste sentido as representações e os elementos lúdicos, a literatura, a música, as linguagens plásticas, a dança e o teatro poderão ser dispostos como mecanismos metodológicos na produção historiográfica, na escrita da História.

Na medida em que o SABER ARTÍSTICO se propõe a construir ou participar dos processos de evolução pessoal ou social - o que é por si só um poderoso canal educativo, o conhecimento histórico se desdobra em libertação, atestando ter a História cumprido o seu papel. Certamente é por isso que na antiguidade clássica os gregos conceberam Clio a musa da História, sempre associada à Talia, musa do Teatro, e à Euterpe, da Música e da Poesia. Na Índia antiga a sua correspondente é Sarasvati, deusa das artes e do conhecimento. De tal modo que claro está, conscientizar ou fazer história e vivenciar um saber artístico, são caminhos que se seguirão juntos, quando não entrelaçados.

"Literatura de viagem nas circunavegações"

2011-08-29T23:52:00.000-07:00

No último dia 25/08 recebemos no Deptº de História da PUC/SP a visita da Profª Drª Ângela Domingues da Universidade Nova de Lisboa, para conferência sob o título "Descobrir o mundo e produzir conhecimento: viagens de circunavegação e imagens do Brasil na Europa da segunda metade de setecentos."

O foco da apresentação esteve na literatura de viagem para a formação de uma "ciência dos trópicos" a partir de relatos de viajantes europeus e suas experiências no Brasil colonial. O evento, organizado pela Profª Drª Ivone Avelino, contou com participantes que desenvolvem suas pesquisas nos diversos campos da história, além dos estudos de história moderna e colonialismo na América portuguesa.

Embora o debate tenha sido centralizado nos relatos e nas viagens, ficou claro para todos, em suas muitas questões, que a história do Brasil setecentista ainda está por se fazer...

...do nosso maior poeta, aquI.

2011-07-03T13:41:00.000-07:00

Compartilho em Drummond sonhos, angústias, e me alimento pra continuar caminhando de modo DEFINITIVO.

Definitivo, como tudo o que é simples.

Nossa dor não advém das coisas vividas,

mas das coisas que foram sonhadas e não se cumpriram.

Sofremos por quê? Porque automaticamente esquecemos

o que foi desfrutado e passamos a sofrer pelas nossas projeções

irrealizadas, por todas as cidades que gostaríamos de ter conhecido ao lado

do nosso amor e não conhecemos, por todos os filhos que gostaríamos de ter

tido junto e não tivemos,por todos os shows e livros e silêncios que

gostaríamos de ter compartilhado,

e não compartilhamos.

Por todos os beijos cancelados, pela eternidade.

Sofremos não porque nosso trabalho é desgastante e paga pouco, mas por todas

as horas livres que deixamos de ter para ir ao cinema, para conversar com um

amigo, para nadar, para namorar.

Sofremos não porque nossa mãe é impaciente conosco, mas por todos os

momentos em que poderíamos estar confidenciando a ela nossas mais profundas

angústias se ela estivesse interessada em nos compreender.

Sofremos não porque nosso time perdeu, mas pela euforia sufocada.

Sofremos não porque envelhecemos, mas porque o futuro está sendo

confiscado de nós, impedindo assim que mil aventuras nos aconteçam,

todas aquelas com as quais sonhamos e nunca chegamos a experimentar.

Por que sofremos tanto por amor?

O certo seria a gente não sofrer, apenas agradecer por termos conhecido uma

pessoa tão bacana, que gerou em nós um sentimento intenso e que nos fez

companhia por um tempo razoável,um tempo feliz.

Como aliviar a dor do que não foi vivido? A resposta é simples como um

verso:

Se iludindo menos e vivendo mais!!!

A cada dia que vivo, mais me convenço de que o desperdício da vida

está no amor que não damos, nas forças que não usamos,

na prudência egoísta que nada arrisca, e que, esquivando-se do

sofrimento,perdemos também a felicidade.

A dor é inevitável.

O sofrimento é opcional...

Carlos Drummond de Andrade

O Poeta maior da Índia...

2011-05-31T04:49:00.000-07:00

Seminário do Depto. de Letras Modernas - FFLCH/USP em parceria com o Consulado Geral da Índia - SP. Um encontro especial sobre aquele que sempre suscitará o conhecimento através da oferenda lírica de um viver consciente e transcendente...

Rabindranath Tagore Hoje - 150 anos

Data: 30 Maio 2011

Local: Anfiteatro da História
Av. Prof. Lineu Prestes, 338

9:00	Opening
9:15 - 10:15	“Fresh Air + Freedom: Rabindranath Tagore's Portrayal of Women as Agents of Changes in Society and Culture.” / “Lufada de ar e Liberdade: Rabindranath Tagore e a representação das mulheres como agentes demudança na cultura e sociedade ” Prof. Bharati Ray (Vice President of Indian Council for Cultural Relations (ICCR)
10:15 - 10:40	coffee break
10:40 - 11:40	"For a Common Destiny of Mankind: Rabindranath Tagore on Nationalism" / "Para um destino comum da humanidade: Rabindranath Tagore e o Nacionalismo" Kunal Chakrabarti (Jawaharlal Nehru University)
11:50 - 12:50	Reception of Tagore's work - “Elements for the study of Tagore's reception in Brazil (during the period 1923-2011)” / “Elementos para o estudo da recepção de Tagore no Brasil (período 1923-2011)” Carlos Gohn(UFMG). - “ Reconsidering Tagore's reception in Germany” / “Um novo olhar sobre a recepção de Tagore na Alemanha” Markus Weininger (UFSC)
13:00 - 14:20	Lunch
14:30 - 15:15	Seminar 1: "Women's Movement in India: Origin, Success, Challenge" / "Movimento das mulheres na Índia: origem, sucesso, desafio" - Prof. Bharati Ray
15:15 - 16:00	Seminar 2: "Lakshmi's Other: Brahmanical Construction of a Negative Goddess" / O Outro de Lakshmi: A construção bramânica de uma deusa negativa" - Prof. Kunal Chakrabarti
16:00	Closing

MUDRA - Mostra Cultural da Índia

2011-05-31T04:19:00.000-07:00

Depois de uns tempos apertados entre as viagens e a pesquisa de mestrado, volto na intenção de me fazer mais frequente na publicação de textos, embora a maior parte da minha produção textual ainda esteja focada na dissertação da pesquisa. Oportunamente trarei fragmentos deste hercúleo trabalho.

Para este retorno registro a presença do amigo Ananda Jyothi na produção da Mostra Mudra. O evento aconteceu em São Paulo, no SESC Vila Mariana, entre 24 e 30 de maio e contou com artistas indianos em performances de música e dança além de workshops temáticos. Destaco a belíssima apresentação de Arunima Kumar, dançarina de Kuchipudi - um dos sete estilos de dança clássica da Índia. Talentosíssima, possui um abhinaya ( dança expressiva ) surpreendente. Numa das coreografias trouxe a força da deusa Durga com tamanha representatividade que era visível, da platéia, o movimento divino e feminino em cena.

Na música, me encantei com os sons de Abhay Sapori. No entanto, foi com Anuradha Pal que vibrei e me emocionei demasiado, pela feliz fusão de estilos, arranjos, composições, além dos vocais exclusivos do cantor da sua banda, uma figura sensacional, simpático e bollywoodiano, rs...

Os espetáculos contaram com a casa cheia por todos os dias e foi vendo os dançarinos de Ananda Jayant que revivi, mesmo que internamente, a devoção, graça e vitalidade da dança clássica indiana. Parabéns Jyothi ! Jay !!

La casciota do Chéf / Belém: um presente da Kazumi e da Vera.

2010-09-27T16:35:00.000-07:00

Há tempos que Belém me inspira. De natureza exuberante esta é uma cidade que seduz e envolve. Facilmente me vejo apaixonado por seus encantos presentes no seu passado colonial e na sua geografia abundante. Se por Manaus cultivo uma profunda veneração, a capital paraense e metrópole da Amazônia em sua gente simpática e hospitaleira, sua irresistível gastronomia e suas fortes tradições populares - à Benção Mãe do Círio de Nazaré, oferece muitos sítios que nos permitem uma imersão no Grão Pará. Assim elegi os meus.

A Feliz Lusitânia, núcleo histórico do centro velho, onde nasce a urbe paraense, com a grandiosidade do Rio Guamá e da Baía de Guajará, o Forte do Presépio e a Igreja de Santo Alexandre ( monumental, junto à Matriz do Pilar em Ouro Preto e à Igreja de São Francisco em Salvador, as três mais belas igrejas barrocas do Brasil, in my opinion ) constituem aqueles lugares em que você sempre quer revisitar. Foi neste espaço que descobri o restaurante "Boteco das Onze Janelas", um local que foi palco de diferentes momentos da história do Brasil amazônico, desde o século XVII. Hoje, dos mais conceituados entre as boas opções do cardápio tradicional. Graças ao convite e passeio com a Kazumi e a Vera - esta última uma jovem gaúcha muito bem vivida, ímpar em simpatia, humor e vigor, que encontramos por lá a oportunidade de descobrir uma iguaria especial: a casciota do chéf, um prato fundo com uma bela posta de pescada com mariscos e tampado com uma fina película de massa crocante ( similar à massa de pizza ) que recortada no servir apresenta um aroma alucinante entre as cores dos camarões e outros mariscos, regados com molho de tucupi e acompanhado de arroz de castanha. Algo tão impactante visualmente que o paladar se rende à festa dos sentidos. Apesar da Vera ter nos estimulado ao famoso "pato no tucupi", nos aventuramos na "Casciota, do Chéf DoSantos " e definitivamente me apropriei do Pará como quem se nutre da alma de uma terra em seus perfumes, suas cores e seus sabores. O ambiente envolvente, mágico e místico se revelou como cenário de inesquecíveis emoções, um domingo agradabilíssimo pelas tão queridas companhias das minhas duas amigas e pela preciosa atenção da equipe daquele templo da culinária regional do Pará. A minha baianidade se aflora e a minha "paulistanidade" também porque me somo a este mosaico que é o Brasil e me permito também ser paraense e gaúcho, mineiro ou pernambucano me tornando um brasileiro pleno, machucado pelas dores do nosso povo mas digno daquilo que temos de melhor, a capacidade de se recriar em sua identidade agregando à diversidade cultural do país experiências como esta, o bom e o belo em todo e qualquer lugar que nos permitamos olhar.

E eu nem sabia que o domingo ainda nos reservaria um lindo recital com a Orquestra Jovem Vale Música ( de cordas ), com os "Sons da Amazônia", regida magistralmente pelo jovem Miguel Campos Neto, terminando com la traviata no Teatro da Paz. Realmente somente agradeço, continuamente. Valeu Kazumi e Vera ! Valeu Belém !

O poder da dança

2010-09-27T15:02:00.000-07:00

Sexta-feira, 24 de setembro/10. Grande espectativa pelo espetáculo de estréia: "bem casado", Teatro de Dança, no Edifício Itália. O primeiro ato trouxe-nos a renomada bailarina Célia Gouvêa, numa criação sua com a peça Romance de Dona Mariana. Ficou assim difícil me conter. De cara, a trilha do grupo de música tradicional portuguesa ( ronda dos quatro caminhos ) disparou meu coração. Nesta áurea permanente de lusitanidade em que me encontro, em função da pesquisa do mestrado, permaneço imerso em Portugal, e aquelas vozes e sons me levaram a uma experiência alentejana ao descobrir Dona Mariana ! Fiquei louco por ela ! Seus movimentos, seu texto em gestos tão fortes quanto expressivos, libertadores, dialogavam comigo enquanto dançava com as minhas inquietações. Dona Mariana é um dos nomes do feminino em mim. A Célia, como os navegadores das caravelas, é uma argonauta da alma.

E por falar em ânima, preciso logo falar do que há três dias rouba as minhas lembranças. o grandioso trabalho do querido Ricardo Fornara. Preparativos de Viagem é uma experiência de catarse, de rupturas, de recriação de si. Em poucas palavras uma brilhante concepção para uma temática que, mesmo recorrente, faz se necessária - sobretudo a estes arautos da alma, como o Ricardo. Suas perquntas e reflexões, em textos muito bem escolhidos, traduzem suas inquietudes, que em parte é de todos nós que vemos na arte "o caminho" e no corpo a ferramenta do renascer permanente, do movimento que liberta... O Ricardo exorciza, por todos nós, os medos e os fantasmas que os medíocres nos querem apresentar. Expulsa as tensões de uma geração em crise permanente, redescobre o poder do lúdico e se reinventa para viajar para o desconhecido, mesmo que no silêncio da noite. Uma coreografia rica, sofisticada pela incorporação de elementos do Kung Fu e com a plástica de uma dança que ultrapassa as classificações de clássico e contemporâneo para se fazer futurista, já que o Ricardo dança a sêde, a vanguarda, o renascimento. O Ricardo voa para a Liberdade; é o poder da dança !

Obrigado Ricardo querido. Não nos prive mais de ficar sem vê-lo nos palcos ! Muito bom te ouvir nos textos do meu amado Pessoa, mas escutar o acordeon do seu coração foi uma vivência de recriação de mim mesmo através do seu trabalho, da sua dança. E que em cada reapresentação do Preparativos de Viagem você se lembre que alguém na platéia estará, levado por ti, retornando à matriz do humano, do divino, do movimento enquanto caminho consciente no tempo e no espaço.

Obrigado Célia. Parabéns Ricardo.

EIHC 2010 - Recife / UFPE

2010-09-07T21:23:00.000-07:00

Terminou ontem o 3ºEncontro Internacional de História Colonial, ocorrido na campus da Universidade Federal de Pernambuco. O evento contou com autoridades acadêmicas além do Vice-Cônsul de Portugal, e uma conferência do Dr. Antonio Manuel Hespaña que proferiu uma conferência de abertura no último dia 04/09. Foram mais de sessenta universidades, brasileiras e estrangeiras que se fizeram presentes, com mais de oitocentos participantes, sendo um terço destes pesquisadores e historiadores que apresentaram suas recentes produções além de importantes colonialistas da historiografia brasileira, entre outros. O tema Cultura, poderes e sociabilidades no mundo atlântico - sécs XV/XVIII ofereceu uma ampla proposta para as mesas, mini-cursos, simpósios temáticos e comunicações. Sem dúvidas, quatro dias intensos, produtivos e enriquecedores para discussões pertinentes que reinterpretaram o nosso passado colonial, rediscutindo a contemporaneidade em conssonância com outras perspectivas culturais, sociais e políticas.

Dentro da minha linha de pesquisa apresentei Relações intracoloniais Bahia e Goa no Império Português, século XVII: circularidades e sociabilidades, um trabalho que compôs o simpósio "religiosidades, aproximações e estudos de caso no mundo atlântico". Concomitantemente à este simpósio, pude acompanhar o grupo de estudos sobre o "jesuitísmo", missões, diálogos ocidente/oriente e outras temáticas paralelas à colonização e cristianização nos domínios ibéricos. O evento foi encerrado com uma conferência do Profº Serge Gruzinsky, e ficam novos amigos além do contato com pesquisas inovadoras, marcando esta incomparável experiência nos estudos históricos.

Agradeço à todos que apoiaram a minha participação, pelos votos de sucesso e manifestações carinhosas de apoio. O meu artigo estará publicado em breve, mas mantenho-me à disposição para novos debates e encontros. Grande abraço à todos e todas, e a quem possa interessar, o 4º encontro acontecerá em 2012, no mesmo período, em Belém, na UFPA. Até lá !

Na esquina do meu peito.

2010-08-12T18:55:00.000-07:00

E sonhos não envelhecem

num coração livre, arrebatado pela sêde de viver

Em meio a tantos gases lacrimogênios

respiram na confiança e simplicidade do existir, do pulsar, do ser...

como se fossem gaivotas no alto

Viagem de ventania

no sôpro da vida...

E basta contar consigo

já que a única certeza que temos é que somos nós que fazemos o caminho, o voar.

De tudo se faz canção

assim a melodia deve conter, tão somente, o ritmo das batidas do peito, a tocar,

do pulsar, do ser,

Viagem de ventania.

E lá se vai mais um dia

em que me recrio e me reinvento voando nos meus sonhos reais.

Contraceno contigo.

Quero ver então a gente

juntos, você e eu,

Que a chama não tem pavio...

PARA SILVIA,

com todo o meu carinho,

ao som de Lô Borges.

Mar português

2010-07-25T17:24:00.000-07:00

Ó mar salgado,

quanto do teu sal

São lágrimas de Portugal !

Por te cruzarmos,

quantas mães choraram,

Quantos filhos

em vão rezaram!

Quantas noivas

ficaram por casar

Para que tu fosses nosso,

ó mar !

Valeu a pena?

Tudo vale a pena

Se a alma não é pequena.

Quem quere passar além do Bojador

Tem que passar além da dor.

Deus ao mar o perigo e o abismo deu,

Mas nele é que espelhou o céu.

Fernando Pessoa

O Tejo e eu...

2010-07-25T17:07:00.000-07:00

Por este rio acima

Deixando para trás

A côncava funda

Da casa do fumo

Cheguei perto do sonho

Flutuando nas águas

Dos rios dos céus

Escorre o gengibre e o mel

Sedas porcelanas

Pimenta e canela

Recebendo ofertas

De músicas suaves

Em nossas orelhas leve como o ar

A terra a navegar

Meu bem como eu vou

Por este rio acima

Os barcos vão pintados

De muitas pinturas

Descrevem varandas

E os cabelos de Inês

Desenham memórias

Ao longo da água

Bosques enfeitiçados

Soutos laranjeiras

Campinas de trigo

Amores repartidos

Afagam as dores

Quando são sentidos

Monstros adormecidos

Na esfera do fogo

Como nasce a paz

Por este rio acima

Meu sonho

Quanto eu te quero

Eu nem sei

Fica um bocadinho mais

Que eu também

Que eu também meu bem

Por este rio acima isto que é de uns

Também é de outros

Não é mais nem menos

Nascidos foram todos

Do suor da fêmea

Do calor do macho

Aquilo que uns tratam

Não hão-de tratar

Outros de outra coisa

Pois o que vende o fresco

Não vende o salgado

Nem também o seco

Na terra em harmonia

Perfeita e suave das margens do rio

Por este rio acima

( "Por este rio acima" - Fausto )

Lisboa, que em meu coração bate forte, melancolicamente. Ao ouvir e cantar o fado, suspiro, tão feliz e tão somente por ti...

2010-07-20T12:41:00.000-07:00

Outra vez te revejo, com o coração mais longíquo, a alma menos minha. Outra vez te revejo - Lisboa e Tejo e tudo – transeunte inútil de ti e de mim (...) Casual na vida como na alma. Um bocado de ti e de mim !...

( F. Pessoa )

Aos Amigos e Alunos da E. E. Carlos Pasquale

2010-05-27T18:23:00.001-07:00

O meu caro mano Caetano diz que " é incrível o poder que as coisas têm quando tem de acontecer..." Em poucos dias aconteceram mudanças intensas nas minhas atividades de trabalho e me vi na inviavilidade de conciliar os novos projetos com a docência nas minhas tão queridas turmas do EJA. Foram apenas dois meses e meio, para mim intensos de alegria, prazer e aprendizado. Cresci muito ! Reaprendi, troquei, renovei, doei, ofereci, ganhei, enfim são vários os verbos que descrevem quão especial foi esta experiência. Como disse numa das últimas aulas no pessoal do 3º A, parafraseando o amado Lennon, You may say I'm a dreamer ( você pode dizer que sou um sonhador ), mas como o grande beatle digo "mas não sou o único"... Continuarei a me inspirar eternamente no Cristo, no Sidarta, em Gandhi ou Francisco de Assis para fazer ecoar o grito da multidão de anônimos que no silêncio crêem na possibilidade de uma nova sociedade, ainda que tardia: para isso a nossa tentativa de um esforço diário em manter-se humano ! Aos alunos queridos sugiro duas leituras, Rainer Maria Rilke em "cartas a um jovem poeta" e na parábola bíblica do semeador, dos evangelhos-novo testamento. Em ambas leituras há um significado sutil sobre o verdadeiro conhecimento, aquele que nutre a alma e a liberta, e a certeza de que a educação e o auto-conhecimento constituem O CAMINHO - e se formos fiéis ao nosso coração, a vida um dia nos dará o que faltou... Aos meus colegas do magistério e funcionários da tão agradável escola, a lembrança de que apesar de todas as lutas e desafios a certeza de que nada paga um coração em paz e um espírito verdadeiramente livre de toda e qualquer mediocridade, mesmo quando temos seres assim à frente dos nossos sistemas políticos. O primeiro e mais difícil passo é o permanente recomeçar, reinventar, destruindo o medo e dando a mão ao outro, pois O CAMINHO poderá até ser de reflexões e transformações, mas só poderão se realizar em solitude, jamais em solidão - é o outro, exatamente como ele é, que nos completa e nos faz crescer, por isso o caminhar juntos, pois as estradas se cruzam a todo instante... e estou certo de que haveremos de nos ver de novo. Enquanto isso, estarei por aqui...

Um grande abraço e um sorriso estampado no rosto.

Muito obrigado por tudo !

Século XX: entre a guerra e a paz.

2009-10-19T09:36:00.000-07:00

Após a leitua recente de Nada de Novo no Front, do Erich Remarque, repensando as questões políticas do século XX, seus grandes eventos e fatos marcantes, fiz uma imersão no
momeno atual que vivemos, e vi lá reflexos e fantasmas. O anti-semitismo, o racismo e a homofobia, a fome, o medo...
A referida obra trata da experiência de um jovem soldado alemão no campo de batalha. No front ele se depara com a crueldade, com o horror da morte, mas não perde a possibilidade de ter esperança !
Como homem do XXI, sinto nestas mazelas a dor recente, que é nossa, de toda a humanidade. Há uma grande guerra em silêncio ensurdecedor. Algumas novas tecnologias, e.... ( ? ) o que realmente mudou ? Pra onde estamos, realmente, indo ? As aflições estão aí.
As minhas indagações não estão sozinhas, eu sei...

Enquanto pensamos, vale a citação do Remarque:

" Ressuscitarão os dias, as semanas, os anos de trincheira, e nossos companheiros mortos se levantarão para marchar conosco; nossas mentes estarão lúcidas, teremos um objetivo, e assim marcharemos com os companheiros mortos ao nosso lado. Os anos de front como retaguarda. Contra quem ? Contra quem marcharemos ? "

Para responder, recorro ao maior dos mestres do século XX, Mahatma Gandhi:

" Não há caminhos para a paz, a paz é o caminho ! "

É isso, marchar não contra, mas rumo à paz. Termino provocando. Paz coletiva só pode haver a partir da paz pessoal, da não violência que clama por existir no íntimo de cada um de nós....

Seminário Internacional de História da África / Unifesp - 28,29/09

2009-09-29T20:54:00.000-07:00

PRESENTE. Esta deve ser a palavra que inicia esse texto. A dádiva que nos veio, os intantes que ontem e hoje vivemos: PRESENTES. Sensação única de um ganho incomparável com a experiência obtida no "Seminário Internacional de Diálogos Políticos sobre O Ensino de História e Cultura da África" realizado na Unifesp, em Guarulhos, entre ontem e hoje. Dos eventos acadêmicos que vivenciamos este foi sui generis. Rico pela grandeza que a temática traz, pelas questões suscitadas, pela abrangência das falas, pelo elenco de docentes e pesquisadores, pela amplitude e repercussão das suas propostas e organizado por uma competência tal que nos fez sentir, como brasileiros em São Paulo, orgulhosos em ser anfitriões de tão distinto público e notório cast.

Ver a academia buscando adotar uma nova postura frente à relevância que o tema do seminário trouxe, sem modismos, mas na intenção e necessidade de desconstruir conceitos que interferem no aprofundamento de uma educação políticamente correta ante a legislação nº 10639/03 que determina o ensino de história da áfrica nas escolas brasileiras no fundamental e médio, e a crença sincera que tomou grande parte dos conferencistas ao defender suas convicções, deixam claro que uma cultura de paz é, não somente viável, mas imprescindível. À benção Mãe Índia, à benção África, Senhora Nossa; prostamo-nos à ti Mater Brasilis para que a nossa História, concreta e dinâmica seja a sábia senda a nos conduzir pelos campos da justiça e felicidade. Por que há muito o que fazer e por que somos, de algum modo, no universo inteiro, africanos...

Com um forte abraço aos professores, Alain Kaly, Cláudio Pinheiro, Patrícia Shermann e Fábio Franzini !

...a limitação da lagarta diante do vôo da borboleta !

2009-08-19T07:48:00.000-07:00

Refletindo sobre as relações humanas, na perspectiva do tempo - o olhar de um historiador, e na observância de outras experiências pessoais que se tornam constantes aprendizados, me indaguei quanto aos anseios e frustrações que muitas vezes tais relações nos trazem, e ae me veio um texto muito antigo que conheci na adolescência.

"Sandálias do Pescador" do grande romancista Morris West publicado em 1963, tornou-se filme em 1968, e tem como episódio principal a eleição e o pontificado de um cardeal russo ( interpretado por Anthony Quinn ) que chega ao papado, no que poderíamos dizer, ter sido a obra, uma profecia acerca do João Paulo II. O protagonista é um sacerdote demasiado humano, intrigado com o status quo e questionador dos padrões sociais. Vai além quando se lança à práxis dos seus valores e convicções. Num trecho da obra ele fala algo que permeia a minha alma e sempre me vem à lembrança quando me vejo desapontado com o semelhante, quando este se faz muito próximo e trai as minhas expectativas quanto à nobreza da sua alma. E nem compreendo isso como demérito, ao contrário, me deixa claro que cada um tem seu tempo (...). Mas não podemos parar nosssa caminhada para socorrer quem pode trilhar, quando o mesmo fez a opção de arrastar-se em poeira... Enfim, é triste a limitação da lagarta diante do vôo da borboleta ! E já que chegamos por entre os bichos, sugiro a leitura de Leonardo Boff em " a águia e a galinha ". Vou ficando por aqui.

Segue o fragmento das sandálias do pescador...

" Custa tanto ser uma pessoa plena

que muito poucos são aqueles que tem a luz ou a coragem de pagar o preço.

É preciso abandonar por completo a busca da segurança

e correr o risco de viver com os próprios braços.

É preciso abraçar o mundo como um amante.

É preciso aceitar a dor como condição da existência.

É preciso cortejar a dúvida e a escuridão como preço do conhecimento.

É preciso ter uma vontade obstinada no conflito,

mas também a capacidade de aceitação total de cada consequência do viver e do morrer..."

O historiador e a experiência da contação de estórias...

2009-07-31T08:02:00.000-07:00

( TEXTO EM PRODUÇÃO )

Euclides da Cunha, diálogos da Literatura com a História

2009-06-27T06:46:00.000-07:00

Marcada por aproximações e antagonismos a relação entre historiografia e produção literária nos leva a crer que há uma unidade no tocante ao mesmo objeto de estudo, a interação das relações humanas com a realidade social, na perspectiva do texto. À História, a compreensão do real, à Literatura, a criação do possível. Em ambas a questão da linguagem como ferramenta comum no registro dos fatos ou das ficções que surgem ao seu redor. No entanto parece-nos muito claro caber à História o papel de portadora da interpretação dos fatos e a ilustração a eles que se pretende dar. Como panorama para uma reflexão mais apropriada, tomaremos o cenário do Brasil na Belle Époque, décadas de 10 e 20 do séc XX.
Os antecedentes nos mostram um cenário de um Estado em crise com o fim da monarquia e o surgimento do movimento republicano que conflagrou na proclamação da república em 15 de novembro de 1889. O ambiente político apontava para uma aproximação entre as lideranças republicanas e o militarismo. As novas elites econômicas e as camadas urbanas emergentes, compostas pelos empresários industriais, se opunham aos interesses da aristocracia nordestina e aos barões do café do Vale do Paraíba. A população de escravos e seus descendentes cresce nas cidades advinda das fazendas após a abolição da escravatura, que sem recursos para a instauração de um novo padrão de vida vê-se relegada à pobreza e ao abandono do poder público. Ao mesmo tempo, no âmbito mundial nota-se a efervescência do positivismo determinando novos paradigmas assim como o liberalismo que passa a moldar o estilo de vida das metrópoles. Neste contexto situaremos o Rio de Janeiro, então capital federal.
O advento da República proclama sonoramente a vitória do cosmopolitismo no Rio de Janeiro. O importante, na área central da cidade, era estar em dia com os menores detalhes do cotidiano do Velho Mundo. E os navios europeus, principalmente franceses, não traziam apenas os figurinos, o mobiliário e as roupas, mas também as notícias sobre as peças e livros mais, em yoga, as escolas filosóficas predominantes, o comportamento, o lazer, as estéticas e até as doenças, tudo enfim que fosse consumível por uma sociedade altamente urbanizada e sedenta de modelos de prestígio(1).

É deste quadro, de rupturas e permanências, que alguns jovens considerados vanguardistas, surgem imbuídos por novos ideais políticos e encontram em sua verve literária a oportunidade de expressar, divulgar, comentar, promover suas concepções acerca das novas dinâmicas sociais. Encontramos em Euclides da Cunha um dos principais exemplos de ação política através das letras realizando um diálogo íntimo entre a percepção histórica e o talento literário.
A missão intrínseca à obra do autor de “Os Sertões” impunha sobretudo um desdobramento pessoal de uma postura política e filosófica característica de um núcleo social bem mais amplo, embora estritamente delimitado e localizado no interior da sociedade republicana.(2)

Euclides nasceu no Rio de Janeiro, em 20 de janeiro de 1866 e morreu aos quarenta e três anos de idade, em 1909. Estudou em colégio militar. Foi engenheiro, mas logo reconhecido pelo seu brilhantismo na escrita. Ao deixar o exército foi trabalhar como correspondente do jornal “O estado de S. Paulo” que o enviou como correspondente à guerra de Canudos. Ao voltar, escreve sobre o conflito, naquela que viria a se tornar uma das principais obras da Literatura Brasileira, o clássico Os Sertões.
Nesse período de transformação e vitalização do papel da imprensa, de todas as matérias que preenchiam as páginas dos jornais e revistas, muito poucas deixavam de aparecer na obra de Euclides da Cunha (...). Esse realismo premeditadamente intoxicado de historicidade e presente é uma das características mais típicas de sua literatura. (3)

Nota-se em seu rico trabalho, através do profundo envolvimento com o homem sertanejo, uma identificação com uma população marginalizada proporcionando um confronto entre o processo histórico – que não difere em seu contexto rural ou urbano, e a composição do texto literário. Não há, a bem dizer, variações socio-linguísticas na prosa do autor de “Os Sertões”. Seus textos seguem o mesmo estilo, altamente elaborado, do começo ao fim (...).(4)
O sertão de Canudos, na região norte do estado da Bahia, foi palco de um conflito armado entre o exército da república e um movimento popular de caráter sócio-religioso, liderado por Antonio Conselheiro, que sob forte apelo místico, pregava a salvação milagrosa livrando os humildes habitantes daqueles arredores dos flagelos da sêca e da exclusão econômica e social. A guerra ocorreu de 1896 a 1897 e teve a derrota do exército por três vezes, pelas milícias dos populares que enfrentaram as tropas a todo custo, numa explícita manifestação de coragem e revolta; a imagem do Brasil interiorano, sertanejo, esquecido e marginalizado indo à luta. Por tudo isso torna-se instigante observar a dualidade de uma nação dividida em duas sociedades distintas e conflitantes, a cosmopolita inspirada nos modelos da Europa que passará a revestir o Rio de Janeiro, de Euclides, e uma outra atrasada, suja e reacionária, como a de Canudos, apresentada vastamente em sua principal produção. O intercâmbio entre História e Literatura parece funcionar de modo tão afinado, que ao ler o texto encontramos uma Literatura fascinante e conscientizadora, como um discurso histórico que reflete a adolescência de um autor abolicionista e republicano.
O eminente escritor fluminense realizou este fenômeno, aparentemente comum pelas semelhanças de forma, que é a interação entre historicidade e produção literária. Mas como poucos, conseguiu transitar pelos dois universos sem equívocos ou distorções, ao contrário, elucidou cada olhar, o da criação e o da recriação sem confundir, ao contrário, de um modo esclarecedor. Certamente este é o reflexo da coerência e coesão de toda uma vida, engajada, autêntica, que fez da inspiração artística do citado escritor, a maior aliada da sua cidadania e da sua atuação política.

NOTAS:

(1)Nicolau Sevcenko: Literatura como missão, pág 36, Cia das Letras, 2ªed, São Paulo - 2003
(2)idem, cap IV, Euclides da Cunha e o Círculo dos Sábios
(3)ibidem, A linguagem
(4)idem

História e Historiografia

2009-05-31T13:30:00.000-07:00

Tradicionalmente vista como uma narrativa das origens e registros dos principais eventos dos povos e seus heróis, suas guerras e seus deuses, esta abordagem romântica da História corresponde a um modelo surgido na Grécia com Heródoto, que compreendia a História como testemunho ou investigação. Dessa herança a idéia da História como “mestra da vida”.A disciplina se concebia por uma visão meramente evolutiva e etapista, oscilando entre duas possibilidades, ora uma leitura dos acontecimentos, ora o “texto oficial” sobre governantes e seus feitos. Tal conceito atravessou os séculos e somente na Europa moderna é que se reformulou o sentido da História com os avanços dos estudos historiográficos que tiveram em Leopold Von Ranke, estudioso alemão, historiador oficial do Reino da Prússia, na primeira metade do séc XIX, a inauguração de um novo paradigma. O documento surge como objeto de análise e o passado torna-se instrumento de trabalho do historiador, fonte de pesquisa através dos recursos que se apresentam, como textos antigos, referências arqueológicas, patrimônio, relíquias, enfim, objetos de caráter documental, elementos que trazem consistência a um modo agora “científico” de se fazer História.
Do positivismo de Comte na segunda metade do séc XIX, a História vê-se em conssonância com as outras disciplinas sociais, como a antropologia, a sociologia e a política, e daí, com a contribuição dos filósofos e pensadores da historiografia – o estudo acerca dos textos e trabalhos produzidos sobre a História, é possível destacar um novo momento, que apresenta o passado não mais sendo uma simples visão natural dos fatos, investigados por “provas documentais”, mas um passado que precisa dialogar com o presente através do debate interdisciplinar. Nesse contexto, após o iluminismo, o pensamento marxista passa a propor uma reinterpretação e torna-se um novo olhar a oferecer uma compreensão histórica do homem numa proposta teórica imprescindível, objetiva, que vê as sociedades de modo mais contundente, reflexivo e comprometida com o presente. Já no início do séc XX, na França, o movimento conhecido como Annalles inova nas suas leituras por uma História "viva", dinâmica e atemporal, a chamada Nouvelle Histoire, que vem apresentar uma visão humanista, crítica, em parceria com a memória e com novas possibilidades de se fazer História e de se repensar o historiador e seu papel.
Atualmente somos herdeiros das várias visões do períodos moderno e contemporâneo. Podemos encontrar algumas ramificações da História que surgem da necessidade de novos diálogos e debates. Destacam-se a história oral, com a redescoberta do papel da memória, a história cultural, que interage com a antropologia e a sociologia da cultura entre outras, a história social que tem seu foco no discurso político ou num olhar analítico das relações entre a economia e o seu papel na sociedade, a “micro-história” e a história das mentalidades, que são discussões presentes nos trabalhos historiográficos contemporâneos e é nesse painel que a Historia Magistra Vitae, torna-se tão jovem quanto todas as várias visões do seu conhecimento, como expressões e referências de distintos prismas no mesmo conhecimento. Como vemos, trata-se de uma jovem senhora, portadora da sabedoria e do conhecimento empírico, envolvente como tudo aquilo que nos fascina por sua supremacia, sedutora como uma ninfa a nos convidar a trilhar caminhos novos, desvendando um futuro que desponta como os passos que se marcam nas pegadas da areia...

Mundo contemporâneo - O surgimento da classe média e a sociedade vitoriana

2009-04-30T07:30:00.000-07:00

O séc XIX é o momento em que a sociedade vitoriana - uma referência aos padrões britânicos vigentes, se consolida a partir das conquistas advindas das revoluções industrial e francesa. Uma nova estrutura econômica caracteriza o modelo burguês que logo encontra nas demais sociedades européias uma nova forma de se organizar e desenvolver, tornando o capital o principal artífice de dominação política. Nisso, novos mecanismos de controle são criados pelas elites vigentes que vêem nas bases da sociedades os mais importantes núcleos para as mudanças.
Assim surge a classe média, como um amortecedor entre as elites e o proletariado, compondo profissionais liberais e o funcionalismo público, que não tem acesso à riqueza produzida, ao contrário, se inspira nas classes dominantes para poder usufruir também os bens de consumo. Esta é a aspiração de todo o cidadão que no engodo da prosperidade capitalista torna-se então dependente de toda uma aparelhagem que apenas beneficia a burguesia. A luz elétrica das fábricas, as máquinas de lavar das grandes lavanderias, ou as máquinas de fazer pão, constituem objetos de desejo para os lares vitorianos. Ao mesmo tempo o lar torna-se o centro da moral cristã que respalda os valores burgueses e oscila entre as frustrações causadas pelas limitações impostas para uma ascensão social e o alívio de um relativo conforto não encontrado entre os campesinos e as demais classes populares. Sem falar nas crise de ordem moral de um homem que quer ser moderno e não entende que ele apenas é objeto da proposta capitalista.
Esta é a estrutura das sociedades do mundo contemporâneo que prevalece nos mesmos moldes até os dias de hoje. Continuamos manipulados pelas elites e comprados pelas facilidades da tecnologia para fugir de uma realidade que bate ás nossas portas todos os dias lembrando-nos dos graves problemas sociais, econômicos e ecológicos que todos conhecemos. Assim como no séc XIX continuamos não querendo compreender a proposta do capitalismo, porque é mais cômodo justificar que "o mundo sempre foi e continuará assim..."
A classe média continua prostituída e violentada. O proletariado ? Somente acordará no dia em que se der conta de que não tem nada a perder, como diz Marx e Engels, a não ser as suas algemas, pois tem um mundo à ganhar !

Homenagem ao meu Professor, Fábio Franzini...

2009-03-28T20:56:00.000-07:00

E porque o tempo passa... E porque estamos juntos /
Porque o amanhã não será um novo dia, será como o
primeiro dia do nosso encontro desmembrado num sol
que nascerá noutro lugar / Porque na memória da nossa
pele, escrevemos o relato de uma trejetória de momentos
inesquecíveis / Porque as fontes e os cadernos
registraram palavras escritas, faladas, pensadas que
traduzem o sentido da nossa caminhada contigo /
Porque não somos o 5ºA, de acadêmicos ou 5ºB de
biógrafos, somos O 5º da História, o seu 5º semestre /
Nem A e nem B, talvez “C” da sua competência, “C” do seu
carinho, “C” do seu coração nobre, “C” da coragem de ter
chegado até aqui, “C” do compromisso em tentar ser um
Historiador, à luz do seu nome Querido Fábio /
Porque o tempo está passando, mas nós estamos juntos... /
E ao contrário da canção, não nos tornamos velhos,
edificamos o nosso maior patrimônio, a nossa graduação,
e vc, parte imprescindível dela / elaboramos o nosso mais
importante documento, a assinatura de Professores de
História que levam daqui um só legado, o testemunho
vivo do nosso corpo docente, a dignidade do nosso
nome... / Com você o aprendizado da mais importante
revolução: tornar-se homem, agente do seu tempo, fiel ao
conhecimento, amigo do semelhante, arautos de Clio,
homens e mulheres da ciência, educadores políticos,
cidadãos da paz / porque entendemos que somente a paz
com justiça social pode ser “o” caminho / E porque o
caminho se torna mais alegre e feliz quando se caminha
com as Elaines, os Ébers, os Geraldos, e Kátias, e Lúcios
e Savérios, e Fábios que a vida nos dá.../
Porque se passaram dez anos pra você Profº Fábio; destes
dez, três são nossos e são tão teus, o mestre das nossas
memórias, suas crianças, cidadãos de família, que
buscam marchar seguindo tuas pegadas /
E porque o tempo passa, e continuaremos juntos.

( POR OCASIÃO DA DESPEDIDA DO PROFº FÁBIO, QUE PARTE RUMO
AO NOVO PROJETO, COMO TITULAR DA CADEIRA DE TEORIA DA
HISTÓRIA, NA UNIFESP - UNIVERSIDADE FEDERAL DE SÃO PAULO.
SAUDADES, GRATIDÃO, RECONHECIMENTO E O QUE NOS FICA DE
MELHOR, SUA AMIZADE... FORTE ABRAÇO FÁBIO ! )

O meu amigo ator...

2009-03-01T19:13:00.000-08:00

Cheguei à pouco do Teatro Brigadeiro. Tendo visto "Tiêta do Agreste o musical" seria óbvio comentar sobre as boas impressões que tive do texto maravilhoso do meu conterrâneo Amado, agora sob uma excelente montagem. Claro que a nova performance da obra homônima me despertou atenção e interesse, mas lá no fundo o que eu queria mesmo era assistir o meu amigo Cleto Bacic no palco.

Após a nossa iniciação no mundo dos aviões, há alguns anos atrás, quando nos conhecemos na formação de comissários da saudosa vasp, o colega recém conhecido, imediatamente demonstrou ser um cara de quem se gosta gratuitamente. Aos poucos, um carinho mútuo e espontâneo se revelou ao longo da aviação, numa amizade admirável por princípios comuns e admiração recíproca. E já nas dificuldades que enfrentávamos enquanto aeronautas de uma cia. aérea em crise, pude ver o renascimento do talento artístico do Bacic - assim era o seu nome de vôo, como um ato de fé e um projeto de vida ao teatro. O seu "back ground" apontava isso, mas poder hoje voltar ao tempo e recordar a sua coragem em se lançar à realização de um novo sonho, e conferir de perto os frutos da sua trajetória, me deixa como amigo, com uma ponta de orgulho e uma alegria enorme pelo resultado dos seus esforços.

O Bacic tá brilhando ! Outros projetos aconteceram e sempre de algum modo tô ali, acompanhando o seu crescimento e vendo o seu trabalho como evidência da máxima "colhemos o que plantamos". E o cara hoje é isso. Um ator dinâmico, competente e qualificado para os seus empreendimentos artísticos, e mais que isso, uma promessa entre os grandes nomes do círculo teatral. Era muito engraçado poder ouvir ao meu lado, duas ou três senhoras amigas que cochichavam entre si durante uma cena em que ele atuava; e elas sussurravam admiradas com frases elogiosas a dizer " mas esse moço é muito bom", " ele está brilhante", ou "... e é bonito heim !"...

Gostei muito da peça, mas do que eu gostei de verdade ? Foi poder abraçar o meu amigo ator, na simplicidade e alegria de sempre, no seu encanto ao cumprimentar o público, e na minha comoção ao contemplá-lo. Até porque trabalhar com arte é um desafio enorme que implica numa força e crença que muitas vezes parecem faltar. Só quem crê do fundo da alma consegue persistir, perseverar e receber os louros com dignidade. De repente, os aplausos do teatro cheio foi apenas um termômetro do sucesso de profissionais comprometidos com a arte, e pra meu encanto lá estava O MEU AMIGO ATOR !

PARABÉNS BÁH ! ESTAMOS AÍ, E QUE BOM PODER TESTEMUNHAR TUAS VITÓRIAS. ABÇO FORTE, PROLONGADO, ENORME ! BENÇÃOS NA TUA CARREIRA...

Dança indiana no sambódromo de São Paulo

2009-02-22T07:51:00.000-08:00

A Escola de Samba Unidos de Pérola Negra, paulistana da Vila Madalena, realizou no carnaval deste ano algo já sonhado por muitos carnavalescos, trazer a cultura indiana para o samba. Quem assistiu o espetáculo "samwaad - rua do encontro" do Profº Ivaldo Bertazzo, pôde ver quanta harmonia há no encontro do samba com a Índia na belíssima cena de um mestre-sala com uma dançarina indiana de bharatanatyan, um deleite aos sentidos; idéia brilhante como tudo que provem de Bertazzo. A Pérola Negra foi no mesmo caminho ao desenvolver o enredo "...Guiado por Surya pelos caminhos da Índia em busca da Pérola Sagrada".

Na comissão de frente, pétalas de lótus envolviam um Ganesh lindamente apresentado em cores vivas com uma expressão que mostrava o encantamento do deus-elefante diante da grandeza do maior palco do mundo para a aquilo que é o maior espetáculo de dança-teatro do planeta, o desfile das escolas de samba do eixo Rio/São Paulo. Ganesh estava visivelmente maravilhado ! Logo atrás, à frente do majestoso carro abre-alas algo inovador, uma ala composta por figurantes caracterizados de dançarinos clássicos indianos, reproduziam uma linda coreografia criada a partir da técnica Odissi - um dos sete estilos de dança clássica da Índia, com passos intercalados de um sambar sutil e uma ampla movimentação de braços, com mudras ( gestos das mãos ) e sundarís ( movimento horizontal de olhos, pescoço e cabeça ) e toda a graciosidade, inerentes à dança Odissi.

Criada e ensaiada pela Profª Andréa Prior, a ala "Odissi", nas cores lilás e dourado, encantou a todos e consolidou a união destas tão ricas tradições artísticas que reproduzem as culturas de dois povos tão distintos, mas que trazem tanto em comum. Fusão de criatividade, ritmo e magia, a experiência deu certo e comprovou que o diálogo cultural entre estes dois povos é tão necessário quanto pertinente pois promove uma reflexão sobre as diversidades e garante a integração cultural como ferramenta na construção de um novo saber e um novo educar, um caminho alternativo e seguro no convívio pacífico das pluralidades, num mundo que urge por interação plena entre os seus povos, sem massificação, ao contrário, valorizando a unidade na diversidade.

Me congratulo à Pérola Negra, à Profª Andréa Prior e aos dançarinos/sambistas, pois como arte-educador e praticante da Arte Odissi entendo que o conhecimento vivo se renova quando compartilhado com outras formas de aprendizado e quando levado adiante, em sua dignidade e em respeito às tradições. Compreender e respeitar, dialogar e conviver com o outro é a mais árdua das tarefas nas relações humanas, mas é também a mais bela e a mais gratificante nos ideais da promção humana.

O samba ganhou muito e a cultura indiana no Brasil se enriqueceu. Mas a aquisição maior foi nossa, expectadores ou artistas a enaltecer a cultura popular com o valor que lhe é devido, pois a arte é um princípio universal e a mais poderosa forma de religação, de celebração da vida. Palmas para o samba e reverências à dança indiana...

Mariene de Castro, abrindo caminhos...

2009-02-20T05:56:00.000-08:00

Lá se vão os vinte e cinco anos sem Clara Nunes, certamante uma cantora inesquecível que,
depois de Carmem Miranda, como dizia Adelson Alves, foi a maior e mais forte imagem do Brasil na sua música popular, pelo vasto repertório, figurino peculiar e riqueza de ritmos além da sua inigualável presença de palco. Dona de uma voz inconfundível, somente Clara tinha, em suas performances, a mais completa face da diversidade musical brasileira, indo dos afro-cantos ao baião, passando por boleros, marchinhas, canções românticas, além da nobreza do samba que a consagrou como, talvez, a mais importante das suas intérpretes.
Com o vazio que Clara deixou ao longo dessas mais de duas décadas de saudosismo e inspiração, várias cantoras beberam da obra de Clara ou do seu estilo para ilustrar o painel da cultura popular no cenário fonográfico do país. Mas a mineira guereira será sempre insubstituível. No entanto, surge na Bahia uma nova estrela da música, que ao seu modo, e preservando suas tradições, dará continuidade ao que Clara tão grandiosamente fez, trazer a voz e a vez do povo, na sua fé e nos seus ritmos, como marca de um trabalho voltado à valorização das raízes e à dignidade das tradições do povo tão sofrido dessa nossa terra. Ortodoxias à parte, realmente estava faltando uma cantora comprometida com o canto das crenças da sua gente, das suas alegrias e dos seus clamores. Não que outras cantoras da chamada "nova geração" não o façam, mas ninguém até então assumiu este compromisso de forma tão plena como Mariene. É imnpossível não ver nela a face da mulher negra ou mestiça, com realeza no olhar, alegria no sorriso, dignidade no gesto e algum sofrimento silente que se deixa escapar em instantes furtivos, pois o seu canto é a fala da verdade, da convicção na mensagem cantada, na dramatização da história da sua gente. É uma diva, e agora nos deixa tranquilos quanto ao futuro, pois fará jus ao legado de Bethânia e Gal, entre as maiores cantoras da Bahia, e assim como Margareth Menezes ou Virgínia Rodrigues, garantirão a sobrevivência da legítima música baiana. Ampliando a geografia da MPB, soma-se à Rita Ribeiro, Teresa Cristina, Jussara Silveira e Fabiana Cozza à enaltecer o caminho aberto por Clara, de uma trilha musical que espelhe a alma do povo brasileiro.
O encanto de Mariene - que me causa comoção, produz alegria e me convida a dançar, não vem somente da sua estética refinada ou da plasticidade genuína de uma Bahia pulsante no cantar do recôncavo, vem da transparência, do respeito à nossa ancestralidade e no modo mais puro de se politizar enquanto possibilita o reconhecimento das origens e a valorização das tradições como condição para o exercício de uma cidadania consciente e comprometida com os mais humildes, o próprio povo, portador da trajetória da nação. Assim como Clara, Mariene está aí para continuar abrindo caminhos que nos leve a plena realização como gente do Brasil, cidadãos feitos para a grandeza e felicidade da sua gente, qua faz da sua música a sua oração e o seu protesto, seu louvor e sua poesia.

Mariene, como brasileiro e baiano, seja bem vinda à minha alma, como a maioria de todos nós, sedenta de alegria e fé...

PARA CONHECER MARIENE DE CASTRO, ASSISTA ABAIXO O CLIP "ABRE CAMINHO".

http://www.youtube.com/watch?v=YGpodXmqpSc

Uma quadra de escola de samba

2009-02-20T04:47:00.000-08:00

Já faz muito tempo, tive a alegria de conhecer uma quadra de escola de samba em dia de ensaio para o desfile de carnaval. Na ocasião estava no Rio de Janeiro e fôra levado por uma amiga inesquecível, do meu convívio familiar, a Luísa, de generosidade e simpatia ímpares. Fomos ao Salgueiro e aquela bateria quase me levou ao êxtase, estimulado pela alegria contagiante da festa e pela cerveja gelada, indispensável às noites quentes do Rio. No final de semana seguinte me rendi à paixão pela minha escola carioca, a Portela, herança maior do meu amor por Clara Nunes. A águia de madureira lindamente desenhada na parede daquele barracão azul e branco acelerou meu coração; a saudade de Clara e a memória ao samba da velha guarda daquela que é e rainha das escolas de samba cariocas, me trouxe a um momento que ainda trago nítido na lembrança.
Hoje, após os meus quinze anos de "cidadania paulistana", como um bom baiano, fico na expectativa, nos dias de carnaval, em acompanhar pela televisão a imagem poética da fé que o afoxé Filhos de Gandhi - a minha escolha no carnaval baiano, traz para as ruas, quando me vejo impossibilitado de estar em Salvador. Entretanto ao eleger a Mocidade Alegre, tradicional escola de samba da Casa Verde, sinto-me um tricolor do carnaval paulistano, pois, assim como a Portela e os Filhos de Gandhi, a escola da Morada do Samba também me arrebata causando-me um forte sentimento de brasilidade, tão comum quando nos indentificamos com as agremiações carnavalescas que propagam a nossa história e o legado das nossas raízes. Nelas o DNA da cultura popular brasileira.
Ter conhecido e sobretudo, ter me permitido à uma iniciação no carnaval de São Paulo, através dos ensaios da Mocidade, coroou a minha relação com esta cidade amada que eu escolhi para viver e me fez crer que um brasileiro típico jamais se realizará se um dia não se lançar às emoções de uma quadra de escola de samba... A harmonia das mesmas cores claras da Portela e do Gandhi farão sempre o brilho dos meus olhos, mas o repique sofisticado da bateria da verde, vermelho e branco me farão explodir de felicidade, por simplesmente poder também ser apaixonado pela Mocidade ! E como canta o samba-enredo deste ano "...é mais uma emoção, batendo forte no meu peito, eu sou Morada e não tem jeito; faz pulsar o coração, o sonho de ser campeão ! "

TODA SEXTA-FEIRA TODO O MUNDO É BAIANO, JUNTO... ( uma homenagem aos meus amigos )

2009-01-29T13:35:00.000-08:00

Aos Meus Queridos... ...de muito perto, no limite do olhar e aos de perto pela proximidade da alma ! ...aos que estão longe pela geografia, e aos que longe estão do cotidiano comum, mas permanecem entre saudades e preces ! ...aos que chegaram este ano, e aos que já se encontram a uma ou duas décadas ! ...aos que eu pude estar mais presente, e aos que se tornam, pelas circustâncias da vida, ainda presentes na memória ou no coração como PRESENTES ! ...aos amigos irmanados pela essência da nossa boa e amada terrinha, Bahia Senhora e Mãe Nossa, nascidos baianos, filhos de baianos, ou adotados pelo chão que é de todos os santos, e aos amigos de outras terras pelos quais aprendi também a amar ! Às Minas Gerais, ao Recife inesquecível, à Brasília e Fortaleza, ao Rio e Curitiba e à adorada Porto Alegre... ...aos adotados ou nativos da minha amada terrinha fria de cá, eleita pelo destino com o consentimento da minh'alma, e aos que se encontram além-mar, tão distante da nossa terra maior... DE ALGUM MODO SOMOS TODOS BAIANOS, PELO CARINHO OU PELA HISTÓRIA... Á todos vcs, amados, obrigado pelo ano que a partir de agora cresce - as águas de janeiro já se vão; pelos momentos que tivemos ou deixamos de ter e pelos que estarão a chegar, obrigado. QUE AO SOM DESSE POEMA LINDO DA ADRIANA CALCANHOTO INTERPRETADO BELÍSSIMAMENTE POR BELÔ VELOSO, CHEGUEM À TODOS, AS BENÇÃOS DO "AMOR MAIOR", PAI DE TODOS NÓS, SENHOR DA PAZ, NOSSO SENHOR DO BOMFIM - OXALÁ ! Hoje, véspera da última sexta-feira de janeiro, mês do "Pai Velho"... QUE O PRECEITO RELIGIOSO DO USO DA ROUPA BRANCA TODAS ÀS SEXTAS-FEIRAS SEJA A MENSAGEM ÚNICA DO SENTIMENTO DE GRATIDÃO E PAZ... NO PENSAMENTO DA NÃO-VIOLÊNCIA PEÇO À DEUS QUE TENHAMOS UM 2009 COM TUDO AQUILO QUE O NOSSO CORAÇÃO REALMENTE PRECISA. UM ABRAÇO DE PAZ, NAMASTÊ, AXÉ !!! ...E QUE ASSIM SEMPRE SEJA ! Que a prosperidade e a paz nos conduzam ...de Jorge, o Lúzio, ou Jorge Lúzio ! Bjo na alma (... e para os muito íntimos, um chêru - como se diz na Bahia, rs... )

toda a alma baiana numa simples canção...

http://br.youtube.com/watch?v=NWq61dXTeVc

Ó mar

2009-01-08T04:56:00.000-08:00

Abri a janela pra ver o sol
tinha dormido com as estrelas
transado com muitas delas
mas em nenhuma encontrei você
E esperei o amanhecer

à te procurar

Tu que és meu mar

Claro como o luar
ardente como um sol a queimar

Tu que és meu mar

Da janela agora posso te ver
mergulhar nos teus olhos
tuas puras lágrimas beber
tão salgadas de mar
em teu rosto cálido

a chorar

Tu que és meu mar

No teu peito eu dormindo
meu coração navegar

nas tuas águas

Ó mar

Das matas e florestas a proteção para o novo ano...

2009-01-01T16:13:00.000-08:00

Brasileiro, brasileiríssimo, Oxóssi adota as terras do novo mundo como extensão do seu reinado, em Ketu, na África nagô. Caçador de uma flecha só, Rei e Senhor da caça, que é alimento, conhecimento, pesquisa, a entidade afro-brasileira pode ser tão notável como os seus filhos ilustres, entre eles Caetano Veloso.
Para este ano que se inicia, regido pelo poderoso ofá ( arco e flecha ) de Odé, e governado pelo seu venerável irukerê ( espécie de cetro africano / insígnia de realeza ), esperamos a fartura, não no sentido da demasia, mas àquela que proporciona o essencial de modo permanente e generoso, e assim solidário. Que a luta pela preservação das matas e florestas seja o nosso maior gesto de respeito à divindade do verde, das artes, das relações humanas. Que a aruanda mítica seja a sociedade real, mais justa e fraterna. E que o nosso comprometimento na defesa do meio ambiente seja o nosso verdadeiro ato de fé. Okê Arô meu Pai !!!

Si lori é Akaô sileribô anukuenã ! Okê Arô Odé, Okê Agbê Tauamim Congobira !
Okê Arô !!!

Palavras ao Vento

2009-01-01T14:20:00.000-08:00

A Cássia Eller tem algo que me faz parar: a força do seu canto. Assim como ela, a dualidade sagitariana, essa coisa híbrida de ser louco e lúcido, instinto e pensamento, mortal e poeta, está na essência comum dos vindos de júpiter... por isso me sinto tão centauro que me deixo seduzir pelos encantos dos filhos de mercúrio. Esses geminianos, ai ai ai... Mas tudo bem, consigo ser feliz, mesmo quando sofro !

Digressões à parte, voltando à cantora do dez de dezembro, embora não esteja entre as minhas musas, sinto que a voz da Cássia e algumas das suas canções vão tão fundo que, a escuto cantar como quem tem algo a me dizer. E aí me deu vontade de dizer também...

Ando por aí querendo te encontrar
Em cada esquina, paro em cada olhar
Deixo a tristeza e trago a esperança em seu lugar
Que o nosso amor pra sempre viva, minha dádiva
Quero poder jurar que essa paixão jamais será
Palavras, apenas
Palavras pequenas
Palavras
Ando por aí querendo te encontrar
Em cada esquina paro em cada olhar
Deixo a tristeza e trago a esperança em seu lugar
Que o nosso amor pra sempre viva, minha dádiva
Quero poder jurar que essa paixão jamais será
Palavras, apenas
Palavras pequenas
Palavras, momento
Palavras palavras
Palavras palavras
Palavras ao vento

Para Will, minhas Palavras no teu Vento...

http://www.youtube.com/watch?v=DDoWxahooZQ

( Vale conferir a letra na voz da Cássia, no link acima. )

SONETO DO CENTAURO ALADO

2008-12-22T18:53:00.000-08:00

Cavalgo por entre as brumas rumo ao sol
E me nutro nos seus raios cintilantes
A lua alta e cheia é o meu farol
Estrelas, minhas jóias, meus brilhantes.

Em busca do amor perdido aponto a seta
Arco e flecha, meu escudo protetor
Miro longe em linha reta
Acerto o alvo, despertando em mim a dor.

Voando longe, meus instintos existenciais
Pelas terras, pelas nuvens, só me levam
Rumo aos sonhos, verdadeiros, passionais.

E me aquieto quando o peito se faz cansado
E repouso nos teus lábios, um beijo ardente
Teu centauro, possuído, louco alado.

Guadalupe e Luzia, as mulheres do meu dia...

2008-12-13T16:45:00.000-08:00

( NOSSA SENHORA DE GUADALUPE - PATRONA DA AMÉRICA LATINA / CELEBRADA NO MÉXICO NO
DIA 12 DE DEZEMBRO, MARCANDO AS APARIÇÕES AO ÍNDIO JUAN DIEGO NA COLINA DE
TEPEYAC, ATUAL CIDADE DO MÉXICO, EM 1531. SUA IMAGEM, TAL QUAL APARECERA, AINDA
PERMANECE NÍTIDA NO PONCHO DO ÍNDIO DEVOTO, EXPOSTA NA BASÍLICA MEXICANA,
DESAFIANDO CIENTISTAS E PESQUISADORES. )

( SANTA LUZIA, MARTIRIZADA PELO IMPÉRIO ROMANO EM SIRACUSA, NA SICÍLIA - ITÁLIA,
SUPOSTAMENTE OCORRIDO EM 13 DE DEZEMBRO DE 303 dc, AOS 20 ANOS DE IDADE... SEUS
RESTOS MORTAIS SÃO VENERADOS NA BASÍLICA DE SÃO JEREMIAS, EM VENEZA, E ALGUMAS
DE SUAS RELÍQUIAS ESTÃO EXPOSTAS EM SIRACUSA, CIDADE DE SEU NASCIMENTO. )

Nos primeiros minutos do dia treze
Morena Maria me entrega
Numa madrugada quente e sob a luz do luar
Nos braços de Luzia me reconheço
Protegido em seus olhos realizo o nascimento
Egresso do infinito, pequenininho a chorar...

De Guadalupe Latina
Morena Maria me acompanha
Mãe índia e negra a conduzir...
Luzia serena me embala
Sua sábia virtude enxergar instala
Simplicidade, insistência, saber sonhar, prosseguir.

Sul-baiano e Brasil
afro e latino me vejo
De Guadalupe um filho sou;
A luz de Luzia ilumina,
esclarece e me atina
a caminhar seguro pelas sendas da vida, por estou e vou.

Se de essência a alma vibra
Na flecha certa e valente
Do Caçador exímio de uma flecha só,
Pelas duas mulheres do meu nascer
Do ventre de uma Oxum me fiz valer,
Centauro em busca de um Amor Maior...

E que todos as luzes e bençãos
De Nossa Senhora de Guadalupe
E da linda e serena Santa Luzia
A todos os queridos recaia
Como devoção humilde e pura
pelo dezembro treze, e por cada um,
Em cada instante, em cada dia...

Kelucharan Mohapatra

2008-11-25T02:35:00.000-08:00

Mestre maior da tradição Odissi na contemporaneidade, Kelucharan Mohapatra -também chamado por seus discípulos de Kelu Babu, é sem dúvidas o grande recriador deste estilo de dança clássica indiana, tão belo quanto fascinante. Dramaturgia, lirismo e dança se encontram nesta arte-sacra milenar, e do seu atual repertório, temos a grande parte das composições oriundas da devoção e do talento deste grande guru.

Nascido num vilarejo próximo à cidade santa de Puri, no estado de Orissa, Índia na costa leste, Kelucharan foi quando criança educado nas tradições locais de tal forma que o seu contato com a música e a dança, embasados nas práticas religiosas vaishnavas ( hindu ), o levaram a se tornar, desde cedo, aquele que faria renascer o Odissi, como forma de dança acessível ao público, plausível nos teatros, além dos templos. Após a independência da Índia em 1947, as artes locais das diferentes linhagens étnicas, passaram a se tornar conhecidas em toda a Índia, e é neste contexto que Kelucharam torna-se uma referência entre os principais mestres da dança Odissi.

Da sua trajetória como gotipua, meninos ginastas que pela performance física reproduziam as danças das devadasis, antigas servas dos templos de Jaganath, devidamente caracterizados como tais, Kelu Babu pôde manter o rigor técnico e a graciosidade no legado deixado aos seus vários continuadores, atualmente, os principais e renomados mestres de Odissi na atualidade, entre estes a mundialmente conhecida Madavi Mudgal além da talentosíssima Sharon Lowen, sem dúvidas um expoente entre as dançarinas/atrizes.

Kelucharan nos deixou em abril de 2004, e faria em janeiro oitenta e dois anos. Dançou nos principais teatros e nos mais importantes eventos artísticos dos mais diversos países, e embora já numa idade avançada, arrebatava platéias em inesquecíveis apresentações. Fez o Odissi ultrapassar fronteiras, e graças ao seu trabalho e a sua total entrega a esta tão rica forma de arte, a Índia multifacetada das artes e da cultura, torna-se mais rica e mais sedutora.

À Kelucharan, o nosso reconhecimento, a nossa gratidão e o compromisso de levar o Odissi, como alimento para a alma e deleite para os sentidos em nome do verdadeiro significado da palavra ARTE.

( CLIQUE NO LINK E CONHEÇA A PERFORMANCE DE KELUCHARAN EM VÍDEO / Odissi - Abhinaya/Gita Govinda - dança expressiva. )

http://video.google.com/videosearch?q=kelucharan+mohapatra&hl=en&emb=0#q=kelucharan%20mohapatra&hl=en&emb=0

Yoga, para todos !

2008-11-18T07:08:00.000-08:00

É muito comum a associação entre praticantes de yoga e estereótipos voltados às caricaturas do zen, do vegetarianismo, das práticas espirituais e meditativas, do asceta ou do "ecologicamente correto"...
Não que estes padrões estejam restritos à normas de comportamentos, ao contrário, nos conhecimentos de tais práticas pode surgir um "self" harmonizado, sem necessariamente corresponder a imagens pré-formatadas. Estas induzem ao preconceito.
O Yoga, enquanto filosofia, sabemos, é muito mais abrangente e a sua práxis, embora exiga coerência em todos os aspectos da vida cotidiana, não exclui as possibilidades de caminhos congruentes, mesmo quando estes são aparentemente contraditórios aos padrões anteriormente citados. A liberdade de ser autêntico e a aceitação das nossas características e limitações é a possibilidade de uma caminhada madura. Este é o verdadeiro sentido do Sádhana. É preferível ser um carnívoro moderado e feliz, a ser um vegetariano ortodoxo de atitudes egóicas. A iluminação é uma conquista pessoal que prescinde de plena sinceridade e consciência dos nossos gestos e ações.
O nosso Mestre Maior, o Cristo Messias, o próprio Avatar Vaishnava aqui do Ocidente, já ensinava sobre a necessidade de sermos sal da terra, luz do mundo. Nesta missão o Yoga é uma ferramenta poderosa em qualquer dimensão, nas práticas de hatha, nas vivências de raja, nas experiências de bakti, nos conhecimentos filosóficos ou terapêuticos do ayurveda, no contato com as artes, enfim, na realização particular desta filosofia em consonância com a vida social e os interesses maiores da coletividade, da cidadania. Daí percerbermos que é inviável manter o Yoga nas circunscrições filosóficas de uma "tribo". Segmentar é empobrecer, e se o universo é abundante e infinito, infinitas também são as formas de viver Yoga.
Definitivamente, há yogues anônimos que nem sequer sabem que assim os são, praticantes verdadeiros, mesmo quando não conhecem meditação, ásanas ou pranayamas. O importante é a essência pessoal, o código ético e o comprometimento com um mundo novo e melhor, pois, Yoga é para todos...

Poesia pra Sabedoria ( ou manifesto contra a violência escolar )

2008-11-07T11:13:00.000-08:00

A MAIOR CRÍTICA À VIOLÊNCIA NAS ESCOLAS, NO ÂMBITO FÍSICO
OU EMOCIONAL, É A EXALTAÇÃO AO SABER. O ÓDIO SÓ PODE SER COMBATIDO PELO AMOR, O MAL PELO BEM, A IGNORÂNCIA PELA SABEDORIA...

Ela é a fala do conhecimento
que se ouve quando a alma é sincera,
condutora do belo e do bem,
nutre, acalma, orienta, harmoniza...
a paz na ação realiza;
uma semente a brotar em primavera.

É assim um tesouro, patrimônio eterno
que se incorpora em trabalho e em saber,
construir, conhecer, transformar...
Cá na vida é também um ofício
valor humano, na sociedade um princípio,
sacerdócio, profissão ensinar.

Essência no sábio, agente no ser,
permeando relações abrangentes
sendo mestre és identidade...
Na escola, tal criança inocente,
na família ancião consciente,
salvação, possível verdade ?

Em mim mesmo te busco, ó luz soberana
divergente da vil violência
tão avessa à tristeza e à dor...
Repúdio da mediocridade,
distante da falsa bondade,
és o apelo do sentido do amor.

Deusa e ninfa dos filósofos desde sempre aclamada
teu templo maior é a escola, mansão do saber...
Se o vazio ou a agressão te profanam
manchando em todos a dignidade,
tua presença é esperança, clamor, liberdade,
benção na inspiração, no lutar, proteger...

E se pelo luto nas escolas
em meu canto faltar alegria
cantarei à toda existência
tão somente para te louvar
Ó Suprema, Mãe Sabedoria !

( Dedicado ao amigo e colega de crenças, baianidades e mineirices, Profº Lúcio, nas práticas do ensino de História, na História das culturas e do Brasil; aos amigos da Uninove que com criatividade e senso crítico, sensibilizam a todos nós, filhos de Clio ( rs... ) fazendo valer a crença na educação, na arte, no ser humano - em particular à Andressa, Durval, Elton, Kelly, Léo, Samuel; ao meu grupo de trabalho pelo companheirismo e dedicação, Francisco, Gabriela, Henry, Ivania, Luciana e Mayra; ao pessoal lá do "fundo" mas tão perto da minha admiração e afeto, Cris, Fernando Henrique e Fernando( cerveja, rs... ), Graziela, Nágila e Tiago; aos meus amados Marco, Vander, Jú, Clébia e à deusa Carol ( rs... ), e à todo o pessoal, alunos ou professores, em cada encontro ou lembrança, o meu carinho e respeito, e sobretudo a minha gratidão por me proporcionarem tamanho crescimento... Muitos Obrigados, rs... Que a Sabedoria nos conduza no caminho. )

Invasão ariana na Índia antiga... realidade ou mito ?

2008-11-02T18:35:00.000-08:00

Esta é uma reflexão sobre o 'mito' da invasão ariana na Índia como argumento do colonialismo
em colocar as origens da milenar tradição indiana vinculadas às mesmas raízes constituintes
da Europa: os nômades arianos teriam migrado da Eurásia até o rio Indo, e lá se estabelecido, impondo sua língua e religião. Tal teoria foi formulada na déc de 20 do séc passado por pesquisadores europeus ao descobrir as ruínas de Mohenjodaro, no vale do Indo, noroeste indiano onde encontrava-se Harappa, uma cultura florescente que evidencia as raízes desta civilização milenar. Nega-se, desta forma, à civilização harappiana uma raiz própria. E como hoje já sabe-se segundo arqueólogos contemporâneos, Harappa e Mohenjodaro poderiam ser oriundas de povos autóctones ou grupos que teriam migrado do oriente próximo. Além disso, pesquisadores indianos apontam para outras possíveis origens, e também negam a teoria da invasão ariana por meio de novos estudos e descobertas recentes de documentos incontestáveis aquecendo um debate que já dura um século... Isto sem falar nos dravídicos, que habitavam o sul do subcontinente e instigam sobre as aproximações com as populações do norte. A questão é complexa, mas não se pode afrontar a diginidade histórica de uma civilização tão antiga.
Já tinha ouvido algumas especulações referentes a algum tempo, mas vejo que elas a cada dia se tornam mais contundentes.
Em seu livro " História do Yoga", Pedro Kupfer, que é um nome respeitado entre os estudiosos da tradição do Yoga, aborda essas questões. Ele é um renomado professor e apesar de não conhecê-lo de perto, sei que tem uma trajetória comprometida, experiências de práticas e estudos em importantes centros indianos. Conceituado internacionalmente, reside em Florianópolis, onde mantém suas atividades. As reflexões bem alicerçadas em nomes de conhecidos autores estão em seu livro.
Como me incomoda muito a visão excêntrica e distorcida que o ocidente faz daquela que é uma tradição tão rica, permeada de valores e príncipios universais - o hinduísmo, o conhecimento empírico e a leitura de autores como Mircea Elíade, Octávio Paz, Heinrich Zimmer, dentre outros, sugere um olhar ético sobre as culturas do oriente próximo e da Índia antiga, sem mistificação, e considerando o profundo conhecimento e a sabedoria milenar que lhes
são peculiares. Fica claro também que a visão eurocêntrica sobre a história da Índia é uma manifestação visível do liberalismo que busca apenas afirmar-se através da exploração britânica, que por sua vez teve em mãos a jóia mais nobre entre as colônias da coroa, subjugada entre 1763 à 1948, em quase dois séculos de dominação, tanto na absorção das suas riquezas quanto na opressão do seu povo. A Índia se libertou da Inglaterra. Cabe a nós libertarmo-nos do pensamento neoliberalista, tão cruel, quando trata-se dos (supostamente) mais fracos. Eles até podem manipular ou distorcer a História até que documentos e fontes venham à tona, mas só nos podem manipular politicamente se nós permitirmo-nos, mantendo-nos acomodados ou indiferentes quanto ao que se refere aos interesses coletivos, de um grupo, categoria profissional, sociedade ou nação. Mas é isso, eles continuam aí... Como podem ser tão perversos ! Resta-nos Yoga ( enquanto atitude ) e Consciência...

YOGA, uma questão de atitude...

2008-09-19T06:07:00.000-07:00

Tradicionalmente, quando pensamos em yoga, aqui no Brasil ou no ocidente em geral, logo imaginamos posturas ( ásanas ) e mantras, evidenciando uma visão parcial de todo um sistema filosófico. O hatha-yoga é, sem dúvidas, o aspecto mais conhecido deste ramo do conhecimento nascido há milênios no norte da Índia.
Mas é importante lembrar que na base dessa filosofia está uma maneira peculiar de descobrir a si mesmo, a vida, o universo ! Muito mais que uma prática corporal ou uma disciplina, YOGA É ATITUDE, proposta de um caminho ( sádhana ) rumo à iluminação ( samádhi p/ hinduístas, nirvana p/ budistas ). A busca pelo equilíbrio psico-físico na manutenção da saúde é condição para o exercício da caminhada. Corpo e mente saudáveis permitem ao sádaka ( caminhante ) uma evolução em harmonia com a nossa própria natureza, que é essencialmente divina - vós sois deuses e não sabeis, já nos ensinam os evangelhos - e ajusta-se às nossas limitações pessoais em prol do sentimento de paz e bem-estar permanente; mesmo entre conflitos e euforias, pois sabemos que o sábio é indiferente às adversidades, tudo é transitório. No entanto, a felicidade e a paz podem ser constantes, só é preciso cultivá-las, assim como a consciência, a criatividade e a espiritualidade. Com a perspectiva destes valores, a atitude yóquica é uma proposta de vida viável sim. Mas é preciso compromisso, e esta é uma questão de escolha, de responsabilidade para consigo e para com o outro. Afinal, se não cuidarmos de nós mesmos e do nosso redor, quem irá fazê-lo ?
É hora de agir, os nossos sonhos têm urgência, e precisam de uma chance, pois só fazem sentido se todos com os quais patilhamos a vida puderem usufruí-los também. Não dá pra ser feliz sozinhos ! Vibrar por alguém, abraçar um amigo, beijar quem amamos, compreender que primordialmente yoga é, por excelência, um ato de amor.
Om Shanti
Om Paz

( DEDICADO ÀS TRÊS ANAS DO "PREMA", AMIGAS, COMPANHEIRAS DE CRENÇA, E EXEMPLOS DE "PRANA/PREMA" A "ENERGIA AMOROSA"... ANA CRÍS, ANA NAVA E ANA MARIA. AMO VCS ! )

O Tempo e a Memória

2008-09-15T22:03:00.000-07:00

"És um senhor tão bonito..." canta o poeta ao referir-se ao tempo mítico, deus, entre os homens. Sendo Irôko para os nagôs ou Chronos para os gregos, no tempo mítico está implícito o conceito de tempo linear, que determina o percurso de toda a existência e gera a memória, aquela que é certamente a sua maior manifestação.
Na memória o tempo é real, o passado manifesto no presente; o presente anunciador do futuro. A memória é a própria voz do tempo e revela a sua força quando é trazida pelas lembranças, reminiscências ou revelações do passado.
Daí observamos alguns recursos das comunicações e das artes recorrerem à memória para vivenciar, reaprender e reconhecer a história. No cinema, os documentários quase sempre exercem a função de buscar, através da memória, a dimensão histórica do presente.
No filme "peões", documentário produzido por Eduardo Coutinho e lançado entre 2002/03, após a eleição do presidente Luís Inácio Lula da Silva, assistimos um desfilar de fatos e depoimentos dos metalúrgicos da região do ABC paulista, que, em seus movimentos sindicais conflagraram as greves na indústria automobilística em fins da déc de 70 e início de 80, reivindicando dignas condições de trabalho, direitos respeitados e uma política que garantisse acesso aos anseios de cidadãos por uma sociedade mais justa e livre da opressão econômica. Entre os trabalhadores destacava-se o então operário Lula, outrora líder sindical, agora Presidente do Brasil. Nas falas e imagens, a memória revelando o contexto de cada personagem/cidadão. Homens e mulheres em sua grande maioria de origem nordestina, oriundos de uma realidade de dor e pela dor reconstruindo sua história na luta de classe. Ao vermos na história oral daquelas pessoas o retrato do Brasil recente, nos vemos atrelados à nossa história particular que se funde com as lembranças ora revividas, ora assistidas, numa dimensão pessoal e coletiva. Migrando para a cultura faz-se oportuno comentar também "o mistério do samba", de Lula Buarque de Holanda e Carolina Jabor. A gloriosa Velha Guarda da Portela, sob a regência da imcomparável Marisa Monte, entoa hinos ao seu passado. Os sambas parecem falar de intimidades desconhecidas de todos nós, amantes da boa música popular brasileira, que tem ali uma plêiade dos seus maiores compositores e intépretes, a saber, Paulinho da Viola, Clara Nunes - que embora não apareça nas imagens editadas é entre eles unânimidade - Monarco, Tia Surika e alguns outros como divas e fidalgos do melhor do samba do Rio de Janeiro. A cena das pastoras cantando emocionadas "...só em saber que não posso mais reviver o meu passado..." é a força inexorável do tempo que cede à saudade tornando a experiência onírica tão real quanto o seu próprio canto, quase um louvor ao deus-tempo, um senhor tão bonito...
Somente o tempo, na linearidade ou na transcendência, em nome da consciência para trazer sentido à trajetória humana. Como nos mostrou um outro cineasta, "nós que por aqui estamos por vós esperamos" (!), ó Tempo, ó Ser...
Passado, presente ou futuro que seja, que possamos ser conduzidos, em dignidade por ele e nele ad eternum e em paz permanente !

Neoliberalismo

2008-09-15T21:31:00.000-07:00

O neoliberalismo, essencialmente entendido como doutrina ou cerne do capitalismo, nasce no pós-guerra da segunda metade do séc XX e configura o ocidente como hegemonia política e econômica, outorgando aos EUA uma supremacia com raízes definidas no capital, atingindo e manipulando um mundo já globalizado desde as políticas mercantis do período moderno. O que é visto como liderança é na verdade um corporativismo que mantem os interesses dos principais grupos econômicos do ocidente preservados das "ameaças" que de tempos em tempos rondam a evolução das sociedades, como as revoluções sociais, por exemplo. Em contrapartida se enfraquece em suas diversas crises, como política de mercado, e parece fechar mais um ciclo histórico, como consequência do relativismo e dos desafios apresentados pelo séc XXI.
Assim temos um cenário de incertezas. Já não há paradigmas a se quebrar, há urgências a se resolver. É preciso levar a sério o grande problema ambiental do planeta, reverter a saturação do mercado e repensar conceitos para justificar uma ética que responda ao homem pós-contemporâneo... A crise americana está aí sim, poderá nos atingir à todos, mas o mundo não pára.
Enquanto isso cabe-nos refletir e agir. Talvez o primeiro passo seja conversar com os amigos sobre os nossos hábitos de consumo, ou ler bons livros de história.

A América foi inventada, antes de ser descoberta...

2008-09-15T20:51:00.000-07:00

Nos sécs XV e XVI a idéia de uma terra existente além dos mares conhecidos, traz consigo o imaginário europeu advindo das experiências de Marco Polo em suas descrições fabulosas nas narrativas das suas viagens. O mesmo se dá com tantos outros viajantes e comerciantes à procura de novas rotas, novas terras, mais riquezas. A Ásia, através do que se mostrava na Índia e na China exercia um fascínio econômico que determinou a crença num outro mundo, outras terras, novos mares. A iniciativa de Cristóvão Colombo como explorador - assim como dos mais habilitados empreendedores marítimos - é movida por um projeto que engloba interesses de expansão política e religiosa, além da exploração comercial. Os "mares nunca dante navegados" são confiados à Colombo que vê-se investido de autoridade no avanço da "descoberta". Em seu diário, já na introdução ele mesmo diz que lhe foi concedido "...grandes mercês e me enobreceram para que daí por diante me intitulasse 'Dom' e fosse almirante-mor do mar oceano e ( ,) vice-rei e governador perpétuo de todas as ilhas e terra firme que descobrisse e conquistasse..."
Américo Vespúcio, no mesmo contexto, amplia a idealização de um novo mundo a ser conquistado. Quando escreve a Lorenzo de Médici cita que o "...novo mundo chamar é lícito porque entre os antepassados nossos de nenhum deles se teve conhecimento...", referindo-se aos "mares nunca navegados" de Colombo. Mais adiante comenta a respeito das terras saber "não ser ilhas, mas continente, porque em longíquas terras(?) estende não circundantes a ela e de infinitos habitantes era repleta..."
Os textos diversos produzidos na época descreviam assim o novo mundo; novas terras conquistadas, prevalecendo nas narrativas o exotismo como senso comum. Importante salientar que o pensamento europeu de então é sempre ambivalente, ora como medieval, ora renascentista, e é este homem, sendo Colombo ou Vespúcio que trará tal ambiguidade, afinal trata-se de uma transição de visão de mundo ( também em sentido literal ) que resultará no homem moderno, o criador da contemporaneidade.

Abraço

2008-08-19T20:43:00.000-07:00

Abro o laço
desata a saudade abrigando uma dor
Abraço e faço
da emoção querida
o apreço
o fulgor
Um abraço
dois corpos
um só peito
coração libertado
alma em festa
fervor
Este abraço
que sela o eterno
ALVo e rARO menino
presente
destino
azul ressurgindo
O abraço
um amor

p/ o meu amigo/irmão Álvaro ( o nosso Alvinho ), vítima do JJ 3054,
nossa caminhada, nossa amizade, nossas trajetórias, nossas esperanças,
e um ano depois, a saudade do seu abraço gurí...

Escola Zungu Capoeira

2008-08-06T20:21:00.000-07:00

Acabei de chegar de uma roda de capoeira. Inauguração de uma ong educacional, a Escola Zungu de Capoeira, como evento foi mais que uma celebração, foi uma festa. Situada aqui na Bela Vista, meu bairro vizinho, o espaço reúne capoeiristas comprometidos com a questão da afro-descendência na escola, a transmissão e vivência da arte brasileira de matriz africana através da iniciação na capoeira. Coordenada pelo Profº. Cacá, que tem em sua equipe de instrutores a minha amiga/irmã Dorô, cheguei lá com a Céu ( Célia Yumi, minha amiga oriental ) e já na escada sentia a força do axé que emanava do local e envolvia à todos, como alegria e benção. Minha baianidade aflorou ! Vi naquele lugar um foco de luz e um link com o nossa ancestralidade afro-brasileira, aos arredores da Av. Paulista.
Notável dizer que eu chegara à pouco de um encontro e debate sobre a questão da ocupação chinesa no Tibet, e estava com o senso crítico aflorado, mas ali no Zungu, a ludicidade me acalmou, e por ser quarta-feira foi inevitável não chegar em casa cantando pra Iansã e Xangô em nome das crianças que lá serão nutridas do legado que justifica a construção da nossa história particular: a relação de paz com as nossas raízes. O comprometimento com os princípios humanos universais decodificados nas culturas que nos permeiam, nas quais aprendemos a ser melhores cidadãos, seres harmonizados em dignidade, alegria e felicidade - mesmo quando em luta por uma sociedade igualmente justa, me dá a certeza de que a arte é a única linguagem capaz de nos transformar e a sua práxis através da cultura ou da fé nos renova e nos estimula
a continuar ativos, como agentes sociais da conscientização e da crença. Logo irei dormir, contente pelas crianças do Zungu, mas em prece pelas crianças do Tibet...

"Nós Que Aqui Estamos Por Vós Esperamos"

2008-07-26T21:03:00.000-07:00

"O historiador é um rei, Freud é a rainha !" Impacto inicial...
Nijinski com uma canção comovente, e qualquer mortal por menos sensível que seja, se rende à este belíssimo documentário, um passeio que nos leva ao longo do séc XX, com fatos, personagens, sentimentos, situações, tendo como fundo uma música grandiosa. Cada vez que o vejo algo novo me toca... O título sempre me seduziu, amo a frase, mas hoje conhecendo um pouco de Eric Hobsbawm, um dos meus prediletos autores da História e consultor "espiritual" ( uma brincadeira, acredito, rs... ) do diretor do filme, entendo tudo o que me encanta na premiada produção. O filme já tem quase dez anos e será sempre novo. O mosaico de imagens traduz um pouco da vida do homem contemporâneo que, quer no ocidente ou oriente do planeta, sofre e sorri, e apesar do menosprezo dado ao sentido da vida e da banalização da morte, neste dual e criminoso mundo, este mesmo homem é feliz, e luta, e espera...
A consciência vem à tona, é claro, de algum modo nos vemos retratados, mas como diz o Nicolau Sevcenko - orientador do doutorado do meu amado professor Fábio Franzini - que dá suporte ao roteiro, este sentimento de trazer a humanidade inteira dentro de nós surge esfacelado e nos marca. A pluralidade das experiências apresentadas no contexto documentado é conturbadora. Por isso algo nos atinge no âmago !
Definitivamente não é uma releitura da História sob o viés da psicanálise, é uma reflexão da arte sobre o tempo presente.
Me vem a estranha sensação do estar sozinho na multidão ou de ter a multidão perdida em mim , porque embora a consciência nos remeta à coletividade, muito poucos são os que conosco clamam por tudo aquilo defendido na queda da bastilha... Muito poucos são os que se reconhecem como parte da humanidade. A individualização parece fazer esquecer que igualdade e fraternidade são princípios inerentes à condição de Ser Humano. E onde está a liberdade ? Gostaria de poder cantar em uníssono a mensagem de súplica, intrínseca do referido filme, com todos ao redor, com a mesma emoção que se canta a marselhesa ou o refrão do nosso hino de proclamação da república: Liberdade, abre as asas sobre nós... Mas só me restam os amigos de ideais e crenças, e os que por amor ou consideração compreendem este meu zêlo pelo altruísmo ou esta loucura lúcida, traço do meu ser, que tanto me angustia quanto me alimenta, num paradoxo permanente que me leva à alegria de poder existir e ter forças para transformar. No final sinto-me em paz pois vejo nas minhas inquietações a fala coerente daquilo que a minha alma grita, como homem do séc XX, vivendo o XXI.
O desprezo dos valores universais e do sentido da vida, ou a morte como discurso de vitória das mentalidades desumanas nos aponta para a única alternativa que nos resta, a ação pela não-violência, o combate à inércia política e à todo tipo de alienação... Há uma Força Maior que nos rege e que protege os inocentes...
Daí porque eu aqui estou; também continuo esperando, continuo acreditando...

Deixa eu dançar contigo

2008-07-20T10:12:00.000-07:00

Deixa eu dançar contigo
Ir profundo e além do tempo
Bailar nas esferas do sonho
Cantar o êxtase com o sorriso ao vento

Deixa eu dançar contigo
Comer do fruto doce da esperança
Mover a perna que desenha o passo
Brincar com a mão que a tudo e longe alcança

Deixa eu dançar contigo
A dança é o anseio que me apraz
o corpo voa sobre o ritmo e a melodia
A alma expande-se em festa flutua em paz...

Deixa eu dançar contigo
Se dançarmos juntos serei assim, feliz...

Bhagavad Gita - A Canção do Senhor

2008-07-14T16:29:00.000-07:00

O texto do clássico Gita, de teor poético e religioso, tem sido fonte de inspiração e conforto espiritual ao longo dos tempos. O épico reproduz o diálogo entre Krsna e o Guerreiro Arjuna antes de se dar o início da batalha de Kurukshetra. A carruagem de Arjuna, conduzida por Krsna segue até o espaço aberto entre os dois exércitos. Quando chegam, Arjuna reconhece muitos dos seus parentes e amigos entre as fileiras do inimigo na disputa pelo trono. Horrorizado pela iminência de matar parte dos seus, dos quais tanto ama, em seu desespero exclama: "Não lutarei !"
A partir daí o diálogo com Krsna, conhecido como BHAGAVAD GITA, e parte integrante do MAHABHARATA, considerada a mais importante manifestação literária do hinduísmo, é visto não somente como um épico aclamado mundialmente pelas mais diversas tradições, mas sobretudo um alento para a alma e a certeza de que os princípios universais da sabedoria e da consciência - que é o conhecimento à serviço do bem comum, são atemporais e transcendem o mosaico cultural que é a humanidade...
Me permito aqui partilhar algumas citações do Gita, entre as minhas leituras de cabeceira, talvez a que mais toca o meu coração.

"Eu Sou o nascimento do cosmos: sua dissolução também.
Eu Sou Aquele que causa: não existe nenhum outro além de Mim; Em Mim estes mundos estão retidos como pérolas enfiadas num fio.
Eu Sou a essência das águas, o brilho do sol e da lua; OM em todos os vedas,a palavra que é Deus. Sou Eu quem ressoa no éter. E Sou potente no homem. Eu Sou o sagrado cheiro da terra, a luz do fogo, a vida de todas as vidas. A austeridade dos ascetas."

"(eu sou) A inteligência daqueles que compreendem. O vigor do ativo. No forte eu Sou a força não impedida pela luxúria e pelos objetos de desejo ardente. Eu Sou tudo que um homem pode almejar sem transgredir a lei da sua natureza."

"Tudo é apenas Deus. Aceitar este fato é a melhor disciplina espiritual."

"Qualquer que seja o ser que alguém pensar na hora da morte ele adquirirá a sua forma no próximo nascimento. Portanto, deve-se pensar sempre em Deus, mesmo enquanto se realiza as atividades do mundo, somente assim o pensamento em Deus irá persistir até a hora da morte."

"Todas as pessoas têm o direito de realizar Deus, não importando a casta, credo, comunidade, cor, estágio da vida, etc., os quais ele pertença."

"Por considerar o mundo como sendo uma manifestação de Deus, todas as pessoas poderão ver a Sua forma cósmica."

"Os devotos que dedicam a si mesmos, de corpo e alma, mente e intelecto, para Deus, eles são muito queridos por Ele."

"No mundo, apenas a essência de Deus é merecedora de conhecimento. Tendo sabido isso, a imortalidade é alcançada."

( Estes são trechos da edição do Gita pela editora Shakti, São Paulo-SP, 1994 e de uma tradução baseada em Sadhak Sanjeevini, numa explanação do Gita realizada por Swami Ramsukhdasji, e que foi publicado pela Gita Press, Gorakhpur, Índia/ by Ramananda Prasad - The International Gita Society )

Almérica Latina Pátria Alma Minha

2008-07-10T07:04:00.000-07:00

Draco Rosa, Juan Luis Guerra y Ruben Blades

Andarilho de rosto curtido
do frio dos andes e do sol do sertão
Filho do sonho e pela fé nutrido
Guerreiro Azteca
Arqueiro Mochica
Bravio Guarani...
Deste novo mundo a real ilusão
Herdeiro Tupinambá
autêntico senhor da tierra
madrecita tão sua
solo Sipán e Tupi
seu lugar é aqui...
Esse filho
Esa mujer

Latina América genitora e dona
do errante caminhante
que é filho do deus Inca
e que agora brinca
com a Virgem de Guadalupe
que se mostra Aparecida
polindo as estrellas
para que não se apaguem nossas esperanças...
O seu sangue é o meu
Ó Senhora Andina
Identidade da latinidade
Seu peito aberto e rasgado
coração pulsante
do mais puro ouro
o maior tesouro
do filho escuro americano
de olhar triste e brilhante...
Ese hijo
Essa mulher

Sua honra maculada nas correntes da opressão
se liberta nos ventos maias
bebe nos rios das florestas
e tudo aquilo que lhe resta
é um sentimento
um clamor
no amor pela tierra mãe...
suas mátrias e suas ilhas
suas gentes
suas famílias
Americana Pátria serena
irmã e filha da África obscena
de samba e salsa morena
tão caliente
tão carente
sem pudor ao dançar su dolor
vibra em festa
na verdade absoluta
e na paixão avassaladora
de una lágrima o un canto
ao revelar
sua única e grande alegria
sendo mãe e filho
tão bem homem e mulher...
América Latina Minha
Amada alma madrinha
Latinidad brasileña
À Ti América
Almérica Latina Pátria Alma Minha
soy yo
eu mesmo sou.

Postado por Jorge Lúzio às 15:39
1 comentários:
Henry "Fenris" Albert disse...
Muuuuito bom, cara!! Muito bom mesmo! Adorei.

( ABAIXO, RUBEN BLADES E DRACO ROSA NUMA EMOCIONANTE APRESENTAÇÃO, AO VIVO,
na canção "PATRIA" - googlevideos )
ruben blades y draco rosa - Google Video

Moksha, o Ápice...

2008-07-09T10:48:00.000-07:00

Quando se vivencia um espetáculo de dança Odissi, na condição de platéia, temos a sensação de percorrermos um caminho ascendente que cresce conforme os distintos ritmos de cada coreografia, na ordem do repertório tradicional, que geralmente contam com quatro ou cinco peças.
A última delas é sempre o "moksha", que significa liberação, o clímax da experiência de transcendência que ocorre através da dança. Na tradição hindu, moksha é a consciência da fusão entre divino e humano, masculino e feminino, harmonização que liberta para que se atinja a iluminação, como nos ensina o yoga. Moksha é o samadhi em movimento, o nirvana que se dança.
O ego é destruído, mesmo que por instantes, retratado assim na figura de Shiva Nataraja, o deus dançarino transformador que com o seu passo mortal baila sobre o anão tripura, símbolo da figura egóica, dizimando-o, para que o homem redescubra à sua essência cósmica.
Definitivamente não é um processo fácil ou simples, é contundente e desafiador, e por isso notamos nas diversas versões da coreografia moksha a intensidade revestida de mistério evocando o que se parece inatingível, agora revelado no coração do homem: Deus habita em todos nós... Om Shanti Om..

( ABAIXO, MOKSHYA by ORISSA DANCE ACADEMY, USA tour - abril/2006. googlevideos )

Odissi:

Odissi Dance Shankara at Marico Mumbai

2008-07-09T08:32:00.000-07:00

Canto que me encanta
Dança das minhas internas andanças
Movimento que medita
Eu danço para ti Odissi

Jaganath Ganesh Rama Krsna
Devi Vishnu Shiva os encontro aqui
Oração e louvor, poesia do existir
Eu danço pra ti Odissi

Do tandava que me aquece
Do lasya que me enternece
Do bhava que floresce
Eu danço para ti Odissi

Se dançar é evoluir
Não há mais o que seguir
Só me resta permitir
Dançar pra ti Odissi

(IMAGENS by ORISSA ACADEMY DANCE.
ABAIXO, BHUMI PRANAM P/ JAGANATH E SHANKARA PALLAVI by KAISHIKI ODISSI DANCE
GROUP / direção de DAKSHA MASHRUWALA - googlevideos - Mumbai/Índia.13.05.07 )

Odissi Dance Shankara at Marico Mumbai

Penélope Blake

2008-06-29T12:45:00.000-07:00

O amor da gente era diferente
Amei mesmo assim...
Penélope distante
Sua voz e imagem
Sorriso e semblante
Eram tudo pra mim...
Cada fala ou canção
tocavam a pele
apertava a garganta
saltava aos olhos
na mais pura emoção
O amor da gente era diferente
Amei muito assim...
Na tez morena
de um jeito faceiro
Paixão verdadeira
Eu quinze
Penélope dezessete
O amor da gente era diferente
importante no fim...

Tanto tempo depois
Reaparece em nós dois
o mesmo encanto silente
O amor da gente ainda é diferente
serei sempre teu sim...
Com você nos meus sonhos
o segredo se basta
oposto complementar
dos teus frutos a saudade
de um tempo futuro
Penélope no escuro
a brilhar só pra mim...
O amor da gente será diferente
Aperto no peito , enfim...

Chuva fina nos molha
num profundo envolver
livre e solto querer
sem nome ou lugar
tão somente e sublime
desejo de ser
Um amor só da gente
tão diferente
cúmplice e permanente
Penélope Blake
Amor bastardo a dizer
minha música de ninar, é sua voz, é você
alma rebelde e serena
Melodia do meu prazer
O amor da gente sempre diferente...
Amor querubim...

Poema do Amor da Avó

2008-06-24T12:43:00.000-07:00

Perfume verde
Cheiro de melancia
Sábio olhar
Ternura que irradia
e eu ou outro qualquer a se render
à doçura de Dona Isabel
Perfume alfazema
Odor de terra
Quintal com abacate
Quintal de ervas
Quintal de cacau
da casa singela que ficava tão grande ao se render
à doçura de Dona Isabel
Cozinha tão quente
Cuzcuz de milho
Doce de leite
Com o rádio a rezar
a oração do rosário que abençoava
a doçura de Dona Isabel
Vestido estampado
De verdes riscados
Brincos dourados
Cabelos grisalhos
tão bem contrastados que brilhavam
na doçura de Dona Isabel
"Jorginho vem comer
seu doce acabei de fazer, depois tomar banho e dormir, no meu lado na cama..."
Pois somente quem ama poderá se envolver com a mais leve
doçura de Dona Isabel...
E hoje aqui tão quieto
Na memória me embalo tão certo
De brevemente outra vez recostar a cabeça em seu peito
um carente sujeito
da bondade e respeito que desenhavam
a doçura de Dona Isabel...
E me dispeço no beijo
relembrando em seu olhar
a grandeza da alma que tanto amo e amei
que com o coração apertado
somente eu sei
o quanto sou feliz
por ter sua marca na essência
e por vir do ventre do ventre de Dona Isabel
Eu na terra
Ela no céu
e a eternidade a nos unir...

É PARA A SENHORA, VIU VÓ !
DO SEU FILHO-NETO

Gota d'água

2008-06-24T11:49:00.000-07:00

Os meus amigos Lúcio e Bárbara, pós teatro, num papo regado a cerveja, já me instigavam sobre a beleza e intensidade da remontagem "gota d'água". Eu curioso pelo espetáculo, porque como diz Bethânia, de Buarque e M.Nascimento a gente só obedece, me senti na obrigação de ver e ouvir no palco canções do Chico que eu gosto muito, como "basta um dia" e a música homônima de uma das obras mais importantes do teatro brasileiro.

Texto escrito na década de setenta, a releitura da tragédia de Eurípedes, Medéia, se passa no subúrbio carioca, onde Joana é a encarnação da força e do poder feminino. O mito grego é genialmente adaptado aqui, entre malandros e orixás, e me atrevi a reconhecer na protagonista a presença de Iansã... Talvez Medéia fosse de Oyá... e por que não ? Só as grandes mulheres ultrapassam os limites da dor, e por amor se entregam às suas verdades sabendo que serão conduzidas pelo vento, coompreendidas pelo tempo, respeitadas, imortalizadas...

Joana não é mais uma das mulheres de Athenas, é o emblema da coragem na luta contra a tirania, o medo e a mediocridade. A paixão não é singularmente visceral. Não é apenas o seu amado o objeto do seu desejo, da sua fúria. Em Joana cabe muito mais; ela em si defende a alma liberta da racionalidade na realização do que há de mais sagrado, o amor à vida, na figura do seu homem, dos seus filhos, de si mesma, na esperança de transpor suas próprias limitações para permanecer com a alma intacta das garras de todo e qualquer tipo de opressão, nem que isto lhe custe a morte, pois ela sabe que morrendo se torna eterna.

Como crítica social a peça de Chico Buarque e Paulo Pontes está atualizadíssima e aí ponho a imaginá-la noutros contextos brasileiros, como no sertão nordestino onde os "creontes" bem poderiam ser os latifundiários ou coronéis...

Linda, digna de aplausos e bravos. A Isabela Bicalho é a grande jóia de um trabalho belíssimo que na competência técnica e atuação brilhante de um talentoso elenco fazem da "gota d'água" a fama de ser um clássico, e por isso uma montagem à altura.

No mais as fortes cenas de Jasão no desprezo pela mulher da sua vida, são de fazer doer a alma, e o pranto de Joana então, rasga o peito de qualquer mortal...

"Deixe em paz meu coração, que ele é um pote até aqui de mágoa", pelas tantas formas de indiferença ao amor, mágoa por viver numa sociedade que não entende que toda forma de amor vale a pena. Mas, sem melancolias, pode ser apens uma gota d'água, e a minha sede se sacia, com a gota d'água...

Odissi : a estética e o movimento

2008-06-18T08:36:00.000-07:00

Nas danças clássicas da Índia é possível notar, como leigos, uma complexidade e sofisticação peculiar à arte indiana. Outros conceitos circulam o corpo do dançarino e estabelecem uma relação de abstração e técnica, em sintonia com uma filosofia e tradição milenar.
Contemplando um recital de Odissi tudo isso fica muito claro, embora como ocidentais, busquemos compreender a "lógica" desta outra tão rica e diferente forma de dança. Não trata-se de ultrapassar o exotismo superficial, que às vezes tenta-se impor, para melhor assimilar tal arte, mas de nos despirmos de concepções pré-estabelecidas sobre estética e movimento para podermos nos aproximar do que realmente significa esta arte.
Primeiramente identificamos nas coreografias duas posturas básicas em suas múltiplas variações, o chowka e o tribanga, respectivamente elementos masculinos e femininos que formatam a construção coreográfica. Entre estes algo em comum: a flexão sobre os joelhos com a base da espinha dorsal voltada para o chão, alinha o corpo com a própria terra que não somente sustenta a dança mas representa a permanência desse estado anímico que o Odissi nos traz, encantamento e transcendência, ou seja, a alma se eleva sem desconectar o corpo de suas raízes. É a dança na dicotomia abstração/construção.
A plástica da dança Odissi é o resultado deste paradigma, herança do conhecimento filosófico que justifica qualquer disciplina ou expressão artística de origem hindu. O movimento apenas comunica o que esta tradição quer nos ensinar; e há o suficiente para um mergulho de aprendizado existencial quando nos permitimos ser nutridos com o néctar dos deuses, amrita, o sabor, o deleite do intelecto, a doçura dos sentidos, que provamos ao conhecer a dança clássica indiana. Estética e movimento se fundem, porque, no Odissi, eles constituem o sublime equilíbrio proposto pelos Vedas, a metáfora da harmonia do cosmos. Talvez, também, seja por isso, que Lord Jaganath, deidade hindu em cujos templos floresce a dança Odissi, seja "o Senhor do Universo" a representação mística deste tesouro de graça e poesia. É a ação do belo, karma e dharma, divino e humano, estética e movimento, enfim o enamoramento interior Criador/criatura como o caminho para a realização da dança da vida...

História da África

2008-06-12T23:19:00.000-07:00

A afirmação de Hegel de que a África, com exceção da parte setentrional que pertence ao mundo europeu ou asiático, não constitui uma parte da história do mundo, mesmo ultrapassada, ainda me incomoda, e muito !

O etnocentrismo europeu é, sem dúvidas, responsável por toda uma concepção burguesa de supremacia européia frente a outros povos e culturas não ocidentais. Através do cientificismo este preconceito se disfarça, e vemos a academia nas dicussões sobre a alteridade moderar tais questões, mas omissa frente a necessidade de se rever estes valores.

A citação de Hegel é a evidência desta visão. Como sabemos o debate foi atualizado, mas diante da situação sócio-econômica das nações africanas - muitas delas silentes em suas mazelas, quase todas ex-colõnias européias, constatamos que o sentimento etnocêntrico da europa, até recentemente, subestimou o continente africano não reconhecendo a complexidade cultural daqueles povos, que, muitos séculos antes da presença ocidental, como observamos em sua história, já se constiuiam como grandes impérios e importantes sociedades. Dotados de tecnologias agrícolas, uso de metais manufaturados, produção de cerâmica e vidro, além de toda uma cosmovisão sofisticada e rica em formulações filosóficas acêrca do homem e da vida.

O universo africano, devidamente estudado, oferece inesgotáveis fontes de conhecimento necessárias a todos nós, ocidentais ou não, pois é da estrutura primária da África que surgem os primeiros humanos, dos quais descende a humanidade inteira.

Somos todos africanos !

A língua brasílica do séc XVI : florescimento do tupi e relações políticas ( refletindo sobre a questão indígena, ontem e hoje )

2008-06-12T21:27:00.000-07:00

De fato a colônia é o espaço de destruição/construção em prol da expansão comercial européia. Autores como Caio Prado Jr. e Darcy Ribeiro enfatizam o aspecto econômico sendo determinante na interação cultural ocorrida no Brasil do séc XVI, promovida pelos interesses políticos do Reino de Portugal. Estamos num cenário do início do período conhecido como "Idade Moderna" que tem nas grandes navegações e no descobrimento da América, o marco que encerra a chamada Idade Média. A Coroa Portuguesa, assim como a Espanha, neste contexto é coerente com as tendências políticas e cumpre o seu papel como empreendedora do capitalismo europeu.

Diante das grandes proporções geográficas da colônia que acabara de ser "descoberta", mecanismos eficientes de dominação se tornavam indispensáveis no controle dos nativos e de suas terras. Daí a ideologia das letras a principal ferramenta de ação sobre os povos autóctones do novo mundo; ela poderia permear como estratégia do colonizador, alcançando assim os seus claros objetivos. E no que se constitui este processo do uso linguístico como instrumento de domínio ?

Naquele Brasil, o tupi - chamado de "língua brasílica" nas crônicas jesuíticas, foi a língua da conversão religiosa, no período de 1549, data da chegada dos jesuítas, até 1759, quando a Cia. de Jesus foi expulsa da colônia e teve início uma política patrocinada pela administração colonial de oficialização do português no contato com os grupos indígenas¹. Assim compreendemos a língua como estratégia de dominação. O tupi era, para a Cia., a língua de comunicação externa nas atividadades com os índios. Os chamados "padres do reino" (aqueles que chegavam já ordenados) desconheciam a língua brasílica. Nas missões obtinham dos seus confrades o aprendizado da nova língua junto aos índios. Dos provinciais que atuaram no Brasil do séc XVI apenas Anchieta conhecia o tupi. Posteriormente surgiram os "línguas" intépretes externos vinculados à ordem por obediência ! Aos poucos os jesuítas passaram a ter o domínio da língua brasílica. Muitos, filhos de colonos, já nascidos aqui, eram recrutados para a Cia. com a condição de dominar o uso da língua nativa. Um dos facilitadores para a implantação de São Vicente foi a boa relação que havia entre índios e colonos que praticavam uma comunicação baseada no tupi. Enquanto isso toda a estrutura de formação dos padres foi alterada na colônia para priorizar o uso da língua como elemento fundamental no trabalho missionário, passando a se criar uma "normatização" do tupi através da criação de uma gramática com a escrita do português/latim, e que produziria catecismos e vocabulários, além de regras gramaticais. Os cerimoniais cristãos tinham a sua alternativa linguística para os nativos em sua língua, pois mesmo com a diversidade étnica e linguística, o tupi era amplamente conhecido e falado. Para se ler um catecismo tupi, era necessário ser alfabetizado em português, e aí notamos, muito sutilmente, a ação persuasiva do colonizador que se impõe sobre o outro, agora em dominação. As tradições orais dispunham num segundo momento de uma escrita, e isso foi conduzindo a ação jesuítica a um controle lento e gradativo das culturas indígenas, em detrimento de uma relação que privilegiasse uma mútua adaptação para uma boa convivência, pois como sabemos, em diversos casos todo este processo culmina em momentos de violência e extermínio.

Embora a tradição oral da língua tupi se concentre em São Vicente contrastando com a Bahia cuja tradição da língua brasílica já ocorre nos colégios através de uma gramática recém criada, é nítida em toda a colônia uma coesão no trabalho missionário dos padres jesuítas que cresciam junto com o território, na medida em que conquistavam os nativos e suas terras, e transformavam aldeias e tribos em populações dependentes da sua presença massificadora. A exaltação do tupi, ou de uma língua brasileira, evidencia o trabalho de "evangelização dos povos" feito pela Cia. de Jesus, mas não deixa de expor a trágica transformação de culturas, outrora livres, tornando-se submissas e fornecedoras de mão de obra para atender exigências e necessidades da metrópole. Numa visão positivista, tal processo se constitui na construção do primeiro patrimônio genuinamente brasileiro, um falar próprio, uma linguagem com raízes "de" Brasil, a custo do violento poder econômico ávido por riquezas, pela "posse" das almas, mas além disso, pela soberania do capital que se esconde na fé religiosa do cotidiano de missionários e indígenas, num Brasil que já nasce oprimido através das manipulações políticas sofridas por sua gente.

Em tempos de reflexões sobre os problemas que acarretam as populações indígenas no Brasil, é preciso voltar ao passado, compreender aspectos e fatores, e tomar água ou cerveja com os amigos para aliviar as nossas angústias, pois do que vemos, mudam-se os personagens, a estória é a mesma, e a dizimação dos autênticos donos desta terra continua, quer sendo como atentado à cultura, quer como atentado à vida.

Jorge Lúzio - Graduando em História, com trabalho de pesquisa voltado ao Brasil colonial no séc XVI; um olhar antropológico sobre a história cultural brasileira.

¹ - BARROS, Maria Cândido Drumond Mendes

política de lenguaje en Brasil colonial. Tese de mestrado. Escuela Nacional de Antropologia e Historia. Mexico - 1982

Clara homenagem à Clarissa e à Clara

2008-06-11T18:17:00.000-07:00

Quando a manhã madrugava
Calma, alta, clara
Clara morria de amor
Faca de ponta
Flor e flor
Cambraia branca sob o sol
Cravina branca, amor
Cravina, amor
Cravina e sonha
A moça chamava Clara Água Alma Lava…
Alva cambraia no sol
Galo cantando cor e cor
Pássaro preto dor e dor
O marinheiro amor
Distante amor
Que a moça sonha só
O marinnheiro sob o sol
Onde andará o meu amor
Onde andará o amor
No mar, amor
No mar sonha
Se ainda lembra o meu nome
Longe, longe
Onde, onde se vá numa onda no mar
Numa onda que quer me levar
Para o mar
De água clara, clara, clara, clara
Ouço meu bem me chamar
Faca de ponta
Dor e dor
Cravo vermelho no lençol
Cravo vermelho amor
Vermelho amor
Cravina e galos
E a moça chamada Clara, Clara, Clara, Clara
Alma tranquila de dor

( "Clara" de Caetano Veloso,
manifesto de amor à Clara Guerreira Nunes,
e a outra Clara, não menos guerreira, Clarissa... )

Brasil Colônia; colo, colônia... espaço de destruição-construção e revelação do ego europeu

2008-06-11T17:42:00.000-07:00

Descobertas, achadas, encontradas, são adjetivos para classificar as novas terras, o novo mundo ou os territórios à espera de conquista. Estas representam para o homem civilizado não somente a vastidão a ser possuída, mas a possibilidade concreta de expansão política, de supremacia ideológica, de domínio econômico.

Mas, aquilo que virá a ser colônia é primordialmente colo, chão de cultivo, cultura. E por ser cultura possui coletividade, identidade, é viva, respira e só poderá ser compreendida como "nova" na ótica do forasteiro, o próprio colonizador, encarnado no homem branco, europeu, civilizado, seguro da sua "soberania", ciente da sua pseudo-superioridade.

Nesta dinâmica, a conquista não poderá ser realizada se não for como atitude transformadora de uma realidade outrora livre, agora subjugada. Transformação que se revela como destruição de um "modus vivendi", de uma natureza peculiar em objeto de posse a serviço dos interesses do outro em sua proposta de uma exploração e desenvolvimento meramente capitalista, voltado exclusivamente para o "eu", o ego europeu instituído. Daí a implantação do poderio colonizador na construção de uma nova estrutura: um paradoxo, pois esta não se dará sem a violenta anulação do nativo, da sua terra, sua vida, seus costumes. Se destrói o outro e todo o seu mundo, sua ancestralidade, para que ele, em nome da civilização que esconde o seu objetivo ímpar de exploração comercial - e o faz de modo devastador, para se construir uma nova realidade a serviço do poder econômico, que hostenta domínio diante do seu outro inferior "carente" de civilização. O conquistador para realizar a empresa da colonização revela-se violento, e numa atitude egóica se apodera do outro e de sua terra; usando artifícios ideológicos o inferioriza para justificar sua dominação.

A colônia é o espaço de destruição de uma história para a construção de uma estrutura, e muito mais triste que isso é constatar que o plano de expansão européia a partir do séc XVI em seus eficientes propósitos de colonização/devastação, aperfeiçoou os mecanismos, atualizou as estratégias, renovou as tecnologias de poder e continua até nossos dias destruindo/construindo, mesmo que, em alguns casos de maneira sutil, mas sempre fazendo prevalecer na sua nobre origem de antiguidade clássica, o jeito perverso de se mostrar ilusoriamente superior. A civilização é um engodo !

" A verdade em si mesma não existe "

2008-06-11T17:24:00.000-07:00

( dissertação de filosofia - avaliação com nota máxima / profº paulo roberto
curso de licenciatura em história )
> Comente a afirmação acima à luz da filosofia de Aristóteles.

INVISÍVEL LUZ ou POEMA DA VERDADE

Quisera eu poder entender
o princípio do ser e não ser, que não pode ser
Entender pra saber que não se é o que não se pode ser
Entender pra saber
perceber, conhecer o que não contradiz
que em essência é matriz
princípio de tudo
que esclarece e orienta e torna o pensador feliz
por descobrir, encontrar, refletir, contemplar
e assim nomear
a palavra verdade...
Fruto da revelação
da vivência ou da inspiração
Quisera eu poder decantar
as tuas múltiplas faces e em tudo louvar
o real no irreal
com o amargo sabor
gôsto de liberdade
que no fundo traduz
a palavra verdade...

A Dança de Shiva - Batu Bhairava

2008-06-11T15:57:00.000-07:00

Batu é uma referência à "Batuka Bhairava", um dos sessenta e quatro aspectos de Shiva, o Senhor na personificação do transmutador; o aspecto divino da destruição enquanto recriação, o transformador.

Como peça do repertório tradicional da dança odissi, o batu é uma coreografia complexa, rica em movimentos que expressam os atributos de Shiva. É a mais autêntica dança de Shiva, representada na famosa imagem "Shiva Nataraja" - o deus dançarino, que segundo o grande mestre francês Auguste Rodin reúne a mais completa variedade de movimentos para o corpo humano expresso na arte da escultura, com torções, flexões, expressões faciais e um enorme simbolismo abstrato.

Nas frases iniciais o dançarino toca instrumentos musicais como oferenda devocional. A dança descreve o devoto tocando a "veena" ( instrumento de cordas ), o pakawji ( tambor ), a flauta, e pequenos címbalos, e continua a esboçar a dança como uma oferenda no templo, lembrando nos que o primeiro templo é o próprio corpo, onde a alma ( atman ) internamente dança e onde Deus faz a sua principal morada. Por isso, enquanto dança, o dançarino também se enfeita e se olha no espelho, a conferir o que pode se dar como o melhor e mais belo à exaltação do seu senhor.

Muito curioso é reconhecer no Batu o texto do salmo 150 da bíblia, que mesmo sendo de uma outra tradição também milenar, a cultura judaica, expressa o sentido da dança enquanto glorificação. É a unidade na diversidade, é o sentimento inerente à alma, a fé como linguagem de interação entre o mundo real e a transpessoalidade.

Enquanto isso, vale lembrar e recitar o salmo:

"Louvai o Senhor Deus no santuário / louvai-O no alto céu de Seu poder /

Louvai-O por seus feitos grandiosos / louvai-O em sua grandeza majestosa /
Louvai-O com o toque da trombeta / louvai-O com a harpa e com a cítara /

Louvai-O com a dança e o tambor / louvai-O com as cordas e as flautas /

Louvai-O com os címbalos sonoros / louvai-O com os címbalos de júbilo /

Louve a Deus tudo o que vive e que respira / tudo cante os louvores do Senhor "

De abebé e de ofá

2008-06-11T13:57:00.000-07:00

DE ABEBÉ E DE OFÁ

Do rio por onde corre água
Da folha por onde circula seiva
Do espelho por onde cintila luz
Do arco de onde voa a flecha
Da pedra que retem calor
Do pólen que exala odor
Do mel que o doce conduz
Da caça por onde alimento vem
Do peixe que bom sabor contem
Do riso que revela alegria
Do olhar que se inspira em nostalgia
De Logum que em seu Filho
tem o especial dom de tornar a vida ao redormais leve e encantadoramente bela...
Axé Menino Axé
Fará Logum Farami Fara Má !

( Para o meu amigo Marquinhos,o mais belo entre os filhos de Logum Edé, na amizade restaurada pelos desígnios do destino com as graças do meu Pai Caçador. Que Oxalá proteja a todos nós ! )

Onde Praticar Yoga ?

2008-06-11T13:27:00.000-07:00

São muitos os locais, inúmeras as formas, diversos os métodos, mas a prática filosófica indiana, quando bem conduzida e devidamente aplicada, oferece a oportunidade da reconquista do perfeito equilíbrio entre corpo e mente, também propagadas por outras disciplinas milenares de auto-conhecimento integrado à atividade física.

Sem dúvidas, a capacidade de se sentir acolhido, respeitado, preservado ou compreendido, estabelece o vínculo com a escola, academia ou o professor, e é na primeira aula ( prática ) que o coração vai ratificar ou eliminar o vínculo pretendido. O yoga como sistema filosófico é único, mas dada a diversidade de propostas na sua vivência, as experiências podem ser radicalmente distintas entre histórias de realização e sucesso, ou experiências indiferentes. Contudo faz se importante ressaltar que para um primeiro contato leituras são fundamentais, e sem dúvidas no Brasil, a vasta bibliografia do Profº Hermógenes, e dos mestres B.K.S. Yengar ou Yogananda, constituem livros essenciais para um encontro inicial.

Quanto aos locais, hoje revistas especializadas dão amplas referências. Eu aqui, em São Paulo, sugiro que se conheça o Prema Yoga, na região da Paulista. Uma escola séria, com professores experientes em mais de dez anos de atividades, administrada pela Profª Ana Cristina, a Cris,

que em sua simpatia permanente é a própria imagem da vitalidade e bem estar proporcionados por uma prática bem feita. Om Shanti, Amor e Paz !

Baiano burro nasce morto ?

2008-06-11T13:17:00.000-07:00

Lá na minha amada terra, cujas raízes não somente dão origem aos meus irmãos conterrâneos mas senão à todos os nossos compatriotas, do arroio ao chuí, existe um ditado que diz 'baiano burro nasce morto ! ' Após a seleuma provocada pelo coordenador do curso de medicina da UFBA que explicita o seu preconceito e demência, voltei à memória da minha infância ao me lembrar deste conhecido dito popular, e ousei no tom da interrogação, pois só assim atenuaria a minha fúria diante de tamanho ato de desrespeito humano... Isto porque o ditado foi desmentido : nascem sim baianos "burros" ( alienados, pseudo-burgueses preconceituosos ), e infelizmente vão parar na coordenação de uma faculdade de medicina ! Nem questiono aqui o sucesso do curso de medicina da UESC - Universidade Estadual de Santa Cruz ( Ilhéus/Itabuna ) onde iniciei os meus estudos não concluídos na faculdade de letras, que juntamente com o curso da Escola Baiana de Medicina, foram bem avaliados pelo MEC. O que questiono é a mentalidade da elite branca e preconceituosa, com ranço colonialista, que faz de Salvador umas das cidades brasileiras que apresentam maiores manifestações das muitas formas de preconceito, inclusive racial, um paradoxo. O tal médico coordenador conseguiu afrontar o nome do PROF. ELSIMAR COUTINHO, médico baiano nascido em Pojuca, no recôncavo, autoridade internacional em pesquisa sobre reprodução humana e sexualidade, nome incontestável e polêmico nas atuais discussões sobre as pesquisas com células-tronco. O Prof. Elsimar tem mais de 350 trabalhos científicos publicados e já foi conferencista convidado de 253 congressos nacionais e internacionais, reconhecido pela British Medical Association e pelo Journal of the American Medical Association pela relevância do seu trabalho e, deve-se dizer, formado na Bahia, quando a educação e a saúde por lá eram levadas a sério, como ainda o é em muitos lugares no estado, graças ao dedicado e heróico trabalho de muitos mestres baianos anônimos... ( vale aqui uma homenagem ao ilustre educador baiano, Profº Anísio Teixeira, junto à Paulo Freire, indispensável nos estudos de pedagogia no Brasil )... Conheçam então o seu site, www.elsimarcoutinho.com.br Ele é no mínimo uma personalidade notável, para não dizer instigante. Contribui para a elevação do país no cenário mundial da pesquisa genética... Mas de quem estávamos falando inicialmente mesmo ? Ah, deixa pra lá... Com o nosso precioso tempo é melhor reler Gregório de Mattos, Castro Alves, Jorge Amado, Zélia Gattai, João Ubaldo Ribeiro, Cyro de Mattos, Adonias Filho, contemplar as imagens de Mário Cravo ou as esculturas do Mestre Didi, rever o cinema genial de Gláuber Rocha, ou render-se aos talentos de João Gilberto, Dorival Caymmi, Raul Seixas, Caetano, Bethânia, Gal, Margareth, Virgínia, Belô, Brown.... ou inspirar-se na seriedade jurídica de Rui Barbosa ou no renomado Prof Edvaldo Brito, que em suas contribuições na área jurídica nos relembram a defesa pela dignidade humana. Só nos resta pedir a benção da Irmã Dulce e de Mãe Menininha, ou ir à casa de Mãe Stella pedir que nos protejam desses demônios sociais, pseudoeducadores, anticidadãos, servos da burguesia hipócrita... E viva a minha Bahia, de todos e muitos santos, e de alguns pobres diabos também, rs... De um grapiúna, orgulhoso e honrado pela sua origem, agraciado e feliz na sua 'dupla cidadania', baiana e paulistana, em protesto pela desmoralização à memória de seu povo ! Obrigado Queridos !

Jorge Lúzio
Arte-Educador e Instrutor de Yoga
Graduando em História pela Universidade Nove de Julho-São Paulo/SP

CLARISSA

2008-06-11T09:04:00.000-07:00

( Bem, nada a declarar ! Visitem www.clarissamn.art.br e vcs sentirão também o
fascínio e a força sutil que conceberam este texto. O cerne deste singelo
poema não é apenas o trabalho de uma das mais talentosas artistas plásticas que
conheço, mas a essência de uma linda mulher... Uma mulher cujo brilho invade
a retina e se fixa no coração de quem a permite ficar; somente os que se espelham
na grandeza de Clarissa conseguem se permitir ao feitiço da sua essência. Ouçam
"clarice" de Caetano, na voz da minha amada Clara Nunes... Esta canção tornou-se
a música tema que escuto quando contemplo o trabalho da Clarissa. E tal qual Clara
também me pergunto:
- Que mistério tem Clarice(ssa), que mistério tem Clarice(ssa) ? )

PARA CLARISSA

É domingo e a cidade lá fora cintila na noite
Sons e imagens seduzem
E um certo traço tal qual açoite
invade minha noite
Se mostra caminho
Me convida sozinho
a ir ao encontro de Clarissa...

E me envolve um cheiro
de manga e jasmim
dizendo pra mim
Clarissa está por aqui
O traço
Me convida sozinho
a ir ao encontro de Clarissa...

Casinha pintada
Parede desenhada
Florzinha que fala
Borboleta que escreve
E só isso agora me baste e me serve
O risco
Me convida sozinho
a ir ao encontro de Clarissa...

Do jardim perfumado
com varal pendurado
Letrinhas de curva
com tinta de uva
A curva
Me convida sozinho
a ir ao encontro de Clarissa...

Radiola tocando
Um moço Caetano compondo
Uma moça Clara cantando
Procurando e esperando
A linha
Me convida sozinho
a ir ao encontro de Clarissa...

Onde está ClaraClarissa ?
De Caetano e de Clara
De Zévi e de Jorge... ?

Toda abstração
Arte em matéria ou canção
Nome de moça
Ou inspiração...?

Clarissa é somente mistério
estado de alma
Brilho da luz que floresce o jardim
da casa da manga e jasmim...

...e a encontro-a no meu sonho,
enquanto a radiola a tocar
escrita em Caetano
com Clara a Cantar
Seduzido me vejo
a interrogar....

Que mistério tem Clarissa
Que mistério tem Clarissa
Pra guardar-se assim tão viva, no coração

Quanta falta vc faz... ( PARA MAURO LOPES )

2008-06-11T08:55:00.000-07:00

( ESTE POEMA TEM UNS TRÊS ANOS... ESCRITO COMO HOMENAGEM AO MEU IRMÃO CAÇULA ( como o chamava ) MAURO LOPES, NOSSO MAURINHO... SABEMOS QUE ELE NÃO SE "MUDOU" DEFINITIVAMENTE, ESTAMOS SEMPRE SONHANDO, REMEMORANDO, OU LITERALMENTE OUVINDO
OS SEUS MARCANTES E CÔMICOS COMENTÁRIOS, RS... EU SEI AMADO, VEREMO-NOS LOGO ! )

DOCE CENTAURO

Centauro alado
lado a lado do meu ser
Kíron galopante
arauto livre
mensageiro do ver, do vir, do viver
Centauro áureo
tua luz me invade
num sorriso, em bem querer
Doce centauro
do teu reino
me atrevo a parte fazer
Kíron Centauro
me leve sempre, por onde percorrer...

PARA MAURO
DE CENTAURO PRA CENTAURO
DE CORAçAO PRA CORAçAO... LÚZIO

ALVEJAR ( Para Álvaro Rocha )

2008-06-11T08:39:00.000-07:00

( Para o nosso saudoso Alvinho, vítima do JJ 3054;
este texto foi escrito como seu presente de aniversário,
três meses antes da sua partida. Lembro-me de ter-lhe lido
por telefone enquanto pernoitava em Chapecó-SP, justificando-me
pela minha ausência em sua festa de aniversário. Na verdade o
seu "ano-novo" comigo foi no próprio revèillon de '07, aqui em
São Paulo... O nosso primeiro e único ano-novo juntos em doze
anos de amizade/amor... Muita saudade do meu brodherzín minerín... )

ALVEJAR

Doçura e força
e a mineirice peculiar desse menino-herói;
Abundância da vida...
nutre os teus com a generosidade que marca esse olhar genuíno;
cada gesto que articulas inebria um tanto do teu ser
que nem percebes o quanto envolves os que estão ao teu redor
Alvejar
Álvarear...
sendo taurus e fauno
a realidade e o mito;
só tu podes
com graça e maestria nos levar aos domínios dos sonhos
que se materializam dado ao teu poder de criar
e à tua grandeza de ser
grandeza de ir...
Coragem é teu nome
Fulgor tua marca;
tua tatuagem indelével no peito nosso
nos faz simplesmente lembrar
que estar com o Álvaro
é estar de coração alvo
porque a alegria chegou pra ficar...

Parabéns Amigo !!! Salve Drummond, Salve Guimarães,
Salve Clara, Salve Milton, Salve Da. Regina
Salve Minas Gerais

...sinta-se baianamente beijado
seu amigo de estrada
Jorge, um certo, Lúzio... Axé !

A Compaixão pelo Rato ( ...e os livros da minha vida )

2008-06-11T07:54:00.000-07:00

Alguns livros nos são arrrebatadores. Ao longo da vida obras surgiram em meu caminho mudando-me de direção. Lembro-me da minha tenra infância com o Érico Veríssimo e o seu "O Urso com música na barriga e O Elefante Basílio", leitura da terceira série do primário, orientada pela saudosa Profª Dalva, no Colégio Divina Providência, em Itabuna... Também lembro do Og Mandino n' O maior Vendedor do Mundo, que devorei em poucas horas horas de leitura contínua, já na adolescência. Aí descobri, já no segundo grau, o(s) meu(s) amado(s), Fernando Pessoa n'O Guardador de Rebanhos, até hoje um dos meus três livros de cabeceira. "Autobiografia de Um Yogue" revolucionou a minha vida prática e me trouxe mudanças definitivas, resultando num processo que afetou inclusive o meu trabalho, e assumi o compromisso com a hatha-yoga, quando me tornei instrutor. Teria mais dois ou três exemplos, mas atualmente, vivencio outra transformção advinda da leitura.
Fui presenteado, pelo meu não menos que especial amigo Everton, com "A Compaixão pelo Rato", do José Henrique Fardin. O romance da libertação do Tibete, sub-título do livro, tem um caráter político embora seja uma obra que abarca possibilidades múltiplas. Oferece insghts na espiritualidade, favorece o acesso à cultura milenar do subcontinente indiano, proporciana uma gama de emoções numa narrativa leve que transita pelas experiências enriquecedoras e desafiantes que a Catarina, protagonista da obra, vive. Ao mesmo tempo nos insere em reflexões sobre a nossa própria cultura, na medida que aproxima as relações Brasil/Índia. A discussão sobre o Tibete é tão importante quanto necessária, mas o Zé Henrique vai além, pois sensibiliza-nos quando nos alerta para uma causa nobre, a liberdade do ser humano e sua dignidade.
Me apaixonei pelo livro, e o vi como um portal que se abre a nos conduzir à experiência do conhecimento integrado às lutas políticas, tão necessárias neste mundo desigual. É o ideário e a ação ! Me apaixonei pelo livro porque sua estética ultrapassa o exotismo do oriente e nos direciona às cores da alma de uma cultura milenar que é referência na história da humanidade. Me apaixonei pelo livro porque ele atualiza a mensagem gandhiana, e por isso mesmo nos nutre para prosseguirmos nas marchas rumo às verdades urgentes, como diz o Everton, apontando-nos para um mundo novo. No mínimo, após a leitura, apreende-se o verdadeiro sentido da palavra COMPAIXÃO.

AS PALAVRAS ME LIBERTAM

2008-06-08T00:50:00.000-07:00

As palavras me libertam, assim como o movimento.
Em nome disso venho romper com o meu silêncio e ecoar no grito, na fala, no gesto,o clamor visceral que suplica por verdade, por justiça, por beleza, nas coisas, na vida, no mundo comum; por isso a escrita. Desta tríade tudo aquilo que constitui a nobreza, que nos aguarda em convite para se fazer penetrar em nossas relações, nossas discussões, nossa existência... Portanto escrevo, para aprender a ser nobre e melhorar o humano em mim.
Mas admito também o escárnio, que se contrapõe à nobreza e nos incita à reconvidá-la, num eterno enamorar, como lembrança de que a alegria e o perdão é o que nos faz prosseguir...
Se verdade, justiça ou beleza podem ser "opção", nobreza é condição, onde a fidalguia é vaidade, e a simplicidade tradução do "ser nobre".
Quando permito que as minhas palavras dancem livremente na fala ou na escrita, permito também participar das danças dos meus semelhantes, e vivo assim na melodia do cosmos, pulsante e harmônica, sem restrições para ser pleno !
Na letra e no compasso a possibilidade de escrever, caminhar, florescer...
Obrigado por vir comigo !